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上党参缘 仙圃遗种记 第三卷 秋收金德肃降 参精内敛（第2页）

阿云依童子所言，将参叶与川贝母、阿胶同煎。药汁成银白色，表面浮着黛色二气，银为肺金，黛为肾水。药香入鼻，阿云顿觉全身毛孔收敛，肺津如露，先前的干咳无痰竟随津液滋生而愈，咳出的白痰中裹着银珠，落地凝结为微型参叶。

“饮此汤，可通肺经三百六十五络。”童子递过银玉盏。阿云饮下，觉银气从胸膺沿肺经下行，至少商穴时炸开，眼前浮现出人体津液全图，肺经如银练缠绕，与参叶的银纹完全一致。更奇的是，他竟能看见自己的肺脏如银玉壶，参叶的药性化作琼浆滋润壶壁，壶中津液布散，如秋露凝霜。

三日后，阿云身泛银辉，登高望远时竟见周身环绕白气，白气中显映着参叶的影像，与天上的太白星、地下的参根形成三才共振——此乃“久服轻身延年”的仙效，恰如《本草纲目》所言“人参治肺痿肺痈，虚而多热”，而秋参叶独擅润肺滋肾，应秋金之性。

第五回

天人感应参金合

五运六气贯始终

霜降时节，阿云再访参田，见参苗已长出银色气根，气根上凝着霜花，霜花内显映着人体膻中穴的影像。童子立于苗旁，周身白气与参苗共鸣，阿云竟看见两人的肺经连为一体，参苗的气根与童子的经络形成天地网络。“此乃‘金性肃降’，”童子指参苗气根，“参精通肺，可肃降肺气，此为‘金生水，精化血’之理。”

此时，天空降下白霜，参苗的叶片自动转向，吸收白霜，气根则吸纳黛云，正是“金生水”的显象。阿云见自己的肺肾二经同时发凉，顿悟五运六气中“金生水”的道理——参苗借肺金而滋肾水，恰如人体“金水相生”。

童子摘下参叶置于阿云膻中穴，阿云顿觉眼前浮现出六气循环图——燥（金）、寒（水）、风（木）、热（火）、湿（土）、暑（火），而参苗的生长节律，竟与六气的更替完全同步。“参苗应秋金而敛，感燥气而坚，”童子的声音在气中回荡，“此草通五运六气，故能调人体之偏，除秋燥而养阴。”

第六回

五行相生参中藏

性味归经显真机

立冬前夜，参苗突然发出万道银芒，芒中显映出“金生水”的天道循环。阿云见参苗的银芒化作黛气，与自己的肾经共鸣，顿觉肾水如渊，肺金如露，露落渊中而肾精充盛。童子以玉杵轻敲参根，根中渗出金液，液中显映着“辛入肺、咸入肾、甘入脾”的五味图。

“参叶味辛入肺，性凉润燥；参根味咸入肾，性润滋水，”童子取金液滴入阿云口中，“其气清轻走表，可散肺燥；其味厚浊走里，能补肾精。此乃五行相生之妙——金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，周而复始。”阿云觉金液入喉后，沿任脉下行至丹田，化作精血布散全身，肺肾两脏皆感充盛。

更妙的是参的归经——阿云以指尖触参叶，觉银气沿肺经上行；触参根，则感黛气走肾经。童子笑道：“参叶走表入肺，参根走里入肾，参茎走中入三焦，此乃‘药物归经’之秘，恰合《珍珠囊》所言‘人参入手太阴肺经、足少阴肾经’，而秋参独重肺金肾水，应秋收之性。”

第七回

参精化仙通太虚

金气收火传千古

小雪日正午，参苗突然爆裂，从中飞出白衣童子的虚影，虚影与阿云融为一体。阿云顿觉身泛银辉，腾空而起，见自己的身体与参苗、太白星连成一线，肺经的银气化作霜网，笼罩天地。童子的声音在虚空中响起：“食此参精，可通金水之秘，今汝已悟精血互化，可随我游太虚。”

阿云回望上党山，见参苗的气根在土中摆出“金气收火”四字，而自己的掌纹已化作参叶的银纹。他随童子飞入云端，脚下的上党山竟浮现出巨大的肺经图，图中参苗的位置正是人体中府穴。从此，上党人参“食之通灵”的传说便流传开来，而参精润肺滋肾、精血互化的药性，也被医家写入典籍，成为“秋养肺金”的活教材。

第三卷

结语

秋收时节，上党人参以金德肃降之智，在霜露中完成精血互化。阿云借参精悟透“秋养肺金”的要诀——非独润燥，更在养阴；非独清肺，更在滋肾。此卷所述，虽为神话，却暗藏“金生水”的医道真机，为后世“秋燥论治”“肺肾同治”等疗法埋下伏笔，更揭示了“精血互化”的生命本源。参精内敛，不仅是草木的收敛，更是天地赋予医者的启示：唯有顺应秋金肃降之性，方能成就金水相生的生命节律。

赞诗

《秋参银精歌》

上党秋深参精敛，金德肃降银纹显。

仙童细解金水秘，灵根暗合太白眩。

七情和合调精血，五味归经焕容面。

食罢轻身游太虚，留得真机贯秋卷。

预告

秋收之后，当见冬藏。水德闭藏，上党人参在冰雪中如何归根？阿云在瑶圃又将发现此药何等妙用？且看下一卷《冬藏·水德闭藏

参元归根》，道尽“冬养肾水”与药物封藏之秘，细述五行中水生木、元精化气的天地大道，看参元如何借冬水之力，在冰雪中演绎“水精封藏”的医道真机。