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第463章 存天理灭人欲青年朱熹 看来科技才是格物致知（第1页）

【这位大儒在从基层到中央的历练中发现，要想让儒学深入人心，光靠论证“理”统摄一切还不够，还得给出实际的方法论，使之作用到人身上。】

【那么，朱熹的方法论是什么呢？】

【作为资深儒学大师，他当然要从当之无愧的经典，《礼记·大学》中找答案。】

【在这篇文章中，儒家先贤给出了最早，也传承最久的人生正道：格物、致知、诚意、正心，然后修身齐家治国平天下。】

【《大学》也因此被朱熹单拎出来和《中庸》一起编入《四书章句集注》，获得与“五经”同等的地位。】

【所以，符合“理”的行为，最先要从格物开始。】

【朱熹主张“格物致知”，就是要通过对自身的严格要求，努力践行道德，理解圣人的道理。】

弹幕飞出——

【有一说一，朱熹提出来的格物致知主张对所触之自然存有物‘即物穷理，这一点和近代的科学思想，其实是有共通之处的。】

【朱熹这一套理论，如果再加上定量化、公式化的深化，就很类似科学研究方法了。】

【其实，朱熹不仅是思想家，他在天文学、地质学，甚至农业等方面，都有深入研究，说得上是古代的自然科学家

】

【但可惜的是，后来陆王心学的格物致知，路子就走偏了，背离了其原来的意思。】

【说到这个，就不得不提阳明格竹了，格了七天七夜，不但一无所获，还把自己搞得重病一场。】

【竹子也是有用的植物，他要是按照格物致知的本意，去探究竹子的生长、纹理、用途等方面的内容，不可能一无所知。】

【额，他格竹的时候，大概率是想借着格竹子来推究宇宙万事万物的原理，没收获也就正常了。】

……

大宋时空位面。

还是青年的朱熹，紧盯着高空玄幕，陷入了沉思之中。

格物致知与科学研究有共通之处，探究一件事物的作用及价值……

“科学技术才是第一生产力！”

最后，他想到了在先前视频中看过的这句后世之语。

然后，他又联想到后世运用科学技术创造出了许多的神奇物品。

由此，他的心中渐渐涌现出一个极为大胆的想法：“看来儒学，救不了大宋！”

“只有后世的科学，才能让大宋强大起来，才能对付北方的异族，才能收服北方故土！”

越想，青年朱熹的内心越激动。

不得不说，从先前诸多视频中学到许多后世知识之后。

青年朱熹的思想观念正在快速蜕变着。

无独有偶。

大明时空位面。

青年王阳明看着玄幕中，那些调侃他格竹出丑一事的弹幕，心中涌现出一丝尴尬之情。

但很快他便平静下来，开始思考眼前视频的内容。

在他心中，对后世的“科学”，越来越感兴趣了。

也许，这位华夏古代的心学大师，在这一世会走上不同的道路。

【可哪些才算合理的要求呢？】

【朱熹说，“饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”】

【再比如，有人问，“父母之于子。有无穷怜爱”，想让孩子聪明成功，这合理吗？】

【朱熹回答：”父母爱其子，正也，爱之无穷，而必欲其如何，则邪矣。”】

【可见，朱熹反对的，不是所有人类的内在欲望，他并不反对正常的吃喝拉撒亲情关爱。】

【可一旦食欲变成了贪婪暴食，婚姻变成了多r运动，亲情变成了溺爱或苛求，就过度了。】