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第463章 存天理灭人欲青年朱熹 看来科技才是格物致知（第2页）

【所谓“灭人欲”，当然就是要戒除过度的欲望，这样才算“克己复礼”嘛。】

【其实在当代，我们也批评浪费食物、滥情纵欲，强制鸡娃等。】

【在生产力水平较低的宋代，也难怪朱熹希望限制膨胀的欲望，鼓励勤俭克制。】

【屏幕前的各位，觉得这样的思想你能接受吗？】

弹幕飞出——

【其实如果是这样的话，倒也没毛病相比铺张浪费，勤俭肯定是好事。】

【这倒不一定，从大的方面来说，欲望才是人类发展的原动力，大家都勤俭持家控制消费，社会经济就活跃不起来，国家的发展就会受到不利影响。】

【那不就跟朱熹的说法差不多？但问题的核心是没有标准，谁来定义合理不合理的问题？】

【这就是问题的关键，对于合理不合理的解释权力，很容易成为统治阶级压迫其余阶级的工具。】

……

大明时空位面。

朱元璋看着高空玄幕，眼中闪过震惊之色：

“勤俭持家会影响国家经济，反对国家发展不利？”

作为一个厉行节俭的皇帝。

后世之人通过弹幕传递出来的这一观点，让他觉得太过意外跟惊讶了。

因为这与他一直以来的思想，完全是背道而驰。

其实，不仅是朱元璋如此反应。

在其余诸多朝代位面。

还有许多皇帝也都感到震惊无比。

因为在华夏古代的主流价值观中，从来都是提倡节俭，抵制铺张浪费的。

但众多后世之人都说要鼓励消费，不能宣扬节俭。

甚至连后世政府都是如此做的。

这让他们不得不重视起来，开始认真思考这一问题。

【事实上，如果程朱的观点限于此，后世的继承者也不在其基础上层层加码，可能都还算正常。】

【但偏偏，历史没有如果。】

【用罗兰·巴特的说法，文本一旦落成，作者就开始隐蔽，读者渐渐获得自由多维的阐释空间，即所谓的“作者已死”。】

【因此，无论二程、朱熹本来的思想如何，一旦他们的着述开始传播，甚至被统治阶级运用，那么曲解、强制、扩大化，就很难避免了。】

弹幕飞出——

【被误解是表达者的宿命。一句话一旦被说出，就会被各种人按照自己的需求进行扭曲解读。】

【这么说吧，一旦某种理论变成统治阶级的统治工具，曲解就是不可避免的，古今中外，莫不如是。】

【统治阶级：二程与朱熹不过是腐儒而已，懂什么理学？真正的理学，还得看朝廷怎么说。】

历代众多的古代精英看着玄幕，点了点头。

眼前视频所说的道理，从儒学的发展历程上就可以看出。

皇帝喜欢与接受的儒学。

早就已经不是先秦儒学那一套了。

甚至，皇帝们还会掌控儒学的解释权，按照他们的喜好。

对儒学思想进行有利于皇权统治的解读。

这何尝不是一种对儒学的扭曲？

……