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红珀通淋 滇西江珠水神话录下卷（第2页）

阿和摸着阿福的头，对巧珍说：“小儿用药，剂量是关键，红珀碾得细，能减少对肠胃的刺激；车前子用鲜汁，比干品温和，这些都是治过几个小儿才摸出来的——书里没写这么细，全靠看着孩子的反应调。”他把“小儿淋症方”记在木板墙上，旁边画了个小小的蝴蝶，与之前的成人方、老年方、产妇方并列——这面墙，成了滇西“江珠水”实践的“活档案”，没有刊印，却比任何典籍都更贴近滇西人的真实病症。

第四回方志定稿·红珀终载滇西志

民国初年，云南省府奉命重修《云南通志》，负责“医药志”编纂的学者周铭，在旧档案里发现了清代医官李敬之留下的手稿——上面详细记录了阿和用红珀治淋症的案例，还有“滇珀性偏润，异于北方之燥”的批注。周铭对这“通淋古方”极感兴趣，便带着手稿，专程前往永昌府，寻找阿和的后人。

此时阿和已过世三十余年，他的儿子阿明，继承了父亲的手艺，手里的青石臼，还是当年阿和用过的那只。阿明见周铭拿着祖父的手稿，眼眶一热：“我爹临终前说，总有一天，会有人来记咱们的方子，没想到真等来了。”

周铭跟着阿明，去了澜沧江畔的松林，看他采红珀——深秋的阳光洒在松林里，阿明弯腰拨开腐叶，指着一块色如凝血的珀石说：“周先生您看，这就是我爹说的‘秋珀’，性最润，通淋最管用；要是春天采的，色浅，性燥，药效差一半。”他还带周铭去了江边，采了灯心草、海金沙、瞿麦，一一演示如何搭配：“治砂淋用灯心草，治石淋用海金沙，治重症用瞿麦，都是我爹传的，治好了多少人，数都数不清。”

周铭还收集了阿明这些年的新案例：“民国三年，大理商人李某，石淋，红珀配海金沙，米汤调服，十日愈”“民国五年，永昌妇人张氏，产后淋症，红珀配茯苓，糯米粥引，七日愈”“民国八年，小儿王某，淋症，红珀细磨配车前子汁，五日愈”——这些案例，与清代李敬之的手稿相互印证，让“滇西红珀通淋方”的实践脉络，从三国“诸葛南征传说”到民国，完整地呈现在周铭面前。

编纂“医药志”时，周铭特意将红珀的记载放在显要位置，写下：“永昌府出红珀，色如凝血，研末与灯心草同煮，治砂淋如神。土人谓之‘江珠水’，传为诸葛南征时所授方。滇珀性偏润，异于北方之燥，故宜通淋。”还附录了清代道光医案与民国新案，注明“皆滇西民间实践所得，验之有效”。

方志定稿那日，周铭将样稿送给阿明看，阿明摸着“红珀”二字，忽然想起父亲常说的话：“咱们滇西的珀，不是用来当宝贝的，是用来治病的，能写进书里，让更多人好起来，比啥都强。”这便是“口传知识”与“文献记载”的最终相遇——从三国土人的口耳相传，到阿和祖孙三代的临床实践，再到清代医官的手稿、民国学者的编纂，滇西红珀的“通淋古方”，终于从澜沧江畔的民间智慧，变成了载入史册的医药财富。

结语

从三国诸葛南征时的“江珠水”传说，到清代阿和祖孙用红珀治砂淋、石淋、产后淋症、小儿淋症的实践；从澜沧江畔的松林采珀、陶罐煮药，到清代医官的手稿记录、民国学者的方志编纂——滇西红珀的故事，是中国传统医学“实践先于文献”“源于生活、高于生活”的鲜活缩影。

它的药用价值，从不是典籍赋予的，而是滇西人在湿地瘴气、雨季湿热的环境里，一次次与淋症抗争时摸透的；它的“性偏润”特质，不是空谈，而是与北方琥珀对比后，在无数次临床实践中验证的真理。当民国《云南通志》的文字定格“红珀通淋”时，背后是跨越千年的民间坚守，是医者“辨证施治”的匠心，是地域医药与生活环境深度融合的智慧。

赞诗

滇西红珀凝江魂，通淋化湿护滇门。

砂淋得解凭灯心，石淋能消赖金沙。

老幼妇孺皆可治，攻补兼施显匠心。

方志终载千年用，实践如歌映初心。

尾章

如今，在云南中医药博物馆的展柜里，一块来自永昌府的清代红珀静静陈列，旁边放着一只磨得光滑的青石臼，还有民国《云南通志》的复刻本。展柜的灯光下，红珀色如凝血，仿佛仍能映出澜沧江的波光，映出阿和碾珀的身影，映出老丈痊愈后舒展的眉头、小儿康复后奔跑的脚步。

有游客指着红珀问：“这石头真能治淋症？”讲解员便会说起滇西“江珠水”的故事——从三国传说到民国方志，从民间实践到文献定格，最后笑着说：“这不是神话，是滇西人用千年实践证明的智慧，就像这红珀，虽历经岁月，却依旧能让我们读懂：真正的医药智慧，永远扎根在生活的土壤里，在一次次治病救人的实践中，生生不息。”

这便是滇西红珀留给我们的启示：实践，是医药最好的“典籍”；传承，是智慧最久的“光芒”。那些藏在民间的药臼、药方、口述经验，或许没有华丽的辞藻，却承载着最质朴的生命守护，是中华医脉里，最珍贵的“活化石”。