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第1059章 认知的鸿沟（第1页）

说到这里，贾斯汀的面容突然变得潮红起来，似乎他已经凌驾在了痛苦之上。

他的双眼圆瞪，胸口急剧起伏，似乎某种潜在的信念被激活。

“是主，是主指引我们来到了这里，这里就是圣主允诺之地，这里就是我们的伊甸园，啊！”

说着，贾斯汀竟然歇斯底里的吼叫起来。

闻言，王小强的眉头微微蹙起。

他施加在贾斯汀身上的精神控制能力并不弱，然而，眼前的贾斯汀，他秉持的信仰竟然能让他短暂的反抗精神的压制。

看来，铭刻在他心中的信条已经刻进了他的血肉和骨头中，根本不会因为其他人的言语而有丝毫的动摇。

这才是宗教最可怕的地方，潜移默化中的洗脑。

王小强接触的知识面相当宽泛，自古以来，人类的统治方式可以划分为王权和神权两种主要形式，直到现在，这个本质也从来没有改变过。

这两种权力体系在人类文明史上交织演变，构成了权力结构的双重维度。

王权作为君主统治的核心，其权力基础建立在对领土和臣民的绝对管辖之上。

在天穹国的政治传统中，字不仅是一个称谓，更承载着天道至上的合法统治内涵。

它象征着与宇宙秩序的连接，我们耳熟能详的天子，就是如此而来。

字则由衡器本义，引申为权力制衡机制。

这种概念建构，将君主的个人意志与制度性权威完美结合，形成了延续千年的君主集权传统。

王权的运作往往通过官僚体系、法律制度和军事力量来实现，其权力边界明显，随着历史发展不断扩张或收缩。

但其核心的统治逻辑始终未变，即通过控制资源、人口和意识形态来维持统治秩序。

神权体系则呈现出更为复杂的权力形态。

一方面，古代统治者通过宣称君权神授的宗教权威，将世俗统治与神圣合法性绑定。

如欧洲君主的上帝授权论。

这种自上而下的神权建构，实质上是政治权力对宗教符号的征用。

另一方面，在民间信仰层面，神权表现为民众对超自然力量的集体想象和崇拜。

这种自下而上的信仰实践，同样蕴含着权力关系。

当宗教组织规模扩大时，其对社会规范、道德准则和集体意识的影响力，也随之增强。

这种影响力没有清晰的边界，然而本质上也是一种权力资源的积累。

无论是王权还是神权，其扩张和巩固都遵循着相同的权力逻辑，那就是收集和集中权力资源为己所用。

宗教规模的扩展表面上是信仰传播的结果，而实质上，是权力集团通过控制信仰体系，来扩大其支配范围的历史进程。

这种权力争夺，往往与民众的实际福祉无直接关联，而是统治精英维护或扩大其利益格局的政治游戏。

历史上的宗教改革、政教冲突乃至宗教战争，其深层动因，都是不同权力集团对统治合法性和资源控制权的争夺。

在王小强看来，王权的表象性更为明显，而宗教很容易让人麻痹，隐蔽性很强。

王小强是个无神论者，他从来就不相信，会有高高在上的神明关注一个蝼蚁的死活。

当一个人每天把宗教挂在嘴边，其实，他实际上就是在向另外一种权力方式靠拢。

这与人们的美好愿望无关，与人们希望的幸福生活无关，只是权力的游戏。