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1628火耗（第1页）

其实自古以来，华夏文明都绝对是东亚地区的杠把子，不仅经济上周边藩属都受制于大明，在文化方面受到的影响更大。

别看南洋很多国家都选择信奉伊斯兰教，但除开宗教，大部分习俗多多少少都受到华夏的影响。

只不过，当中国开始闭关锁国以后，这样的影响才开始减弱。

到了近现代，更是开始逆转。

或许是长时间被华夏列为藩属的原因，即便在经历长达数百年的殖民统治后，他们依旧对华夏保持着戒备的心思。

魏广德想拉一些外藩之人进入大明官场，不是崇洋媚外，而是防备打开的国门再度被关上。

不知道为什么，历史上这些超级文明或者说超级大国，惟独只有中国曾经数次关闭国门，而欧亚非大陆交界产生的大帝国，往往一直都是保持着很大的开放性，把他们的文明传播到世界各地。

伊斯兰教国家，或者说穆斯林世界，在后世地球有二百多个国家的情况下，有49个穆斯林为主要群体的国家，其中有22个是阿拉伯国家，占到国家总数的四分之一。

可以看到，在联合国该是多么巨大的一个势力。

抛开阿拉伯国家不提，剩下的穆斯林国家中印尼、巴基斯坦、印度和孟加拉过，都有上亿穆斯林民众存在。

而华夏文明影响的，主要还是在周围几个国家而已。

可见，真正要传播华夏文明，绝对不是打开国门把人请进来，而应该是多多的把人往外送。

通过派出去的人，潜移默化影响周围的人，才能更好的传播华夏文化，而绝对不应该是把人引回来。

文明，还是纯粹的好。

至于魏广德为什么引入利玛窦，自然是为了推动西方的科学知识在大明的传播。

如果由他来操作，虽然也可以做好，但总是缺乏一个由头，连魏广德自己都不知道该怎么开这个头。

有了利玛窦情况就不同了，他为了传教，必然不遗余力的推销西方的知识，以此显示西方文明不属于东方文明，由此让大家对他的宗教感兴趣，进而成为信徒。

说到底，要让人信奉西教，先得体现出西教的优越性。

其实，利玛窦在大明已经注意到，大明对实用性知识似乎并不纯粹，偏理想型，他们不追求寻找事务本质，喜欢用些玄之又玄的东西来搪塞。

而在西方，他们喜欢刨根问底，弄清楚其内在的逻辑。

魏广德离开乾清宫，回到内阁后，次辅申时行很快就得到消息过来。

“首辅大人，陛下那边怎么说？”

申时行进来相互行礼后，就开口问道。

“先坐吧。”

魏广德让申时行坐下后才笑道：“陛下圣明，并没有如许国那样的想法，依旧选择按照早前内阁定下的步骤，诸部削弱蒙古为主。”

“如此最好，我其实也担心陛下看到蒙古虚实而做出北伐的决定。”

申时行其实没有说的是，他在看到报上来蒙古的底细后，特别是想到这百万蒙古人现在就聚集在长城以北百里范围内，他也曾经有发兵，彻底铲除草原威胁的打算。

“想来这年前应该也不会有其他什么事儿了，今晚不妨召集同僚来我府上痛饮一杯，算是新年前我们阁臣的一次聚餐，汝默以为如何？”

成为首辅，魏广德已经不方便在外面喝酒，所以一般都是选择在府中设宴，或是其他别院里宴请宾朋。

不像过去，他还可以和同僚一起勾栏听曲。

当然，陪侍的都是从教司坊里挑选的姑娘，和在外面没什么区别。

实际上到了一定地位，许多官员都会从教司坊里带人回府伺候，虽然朝廷明令禁止。

“也好，佳节前后，大家的宴席也都排满了，咱们早点聚聚是好事儿。”