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第17章 古诗十九首部分 4（第2页）

这是在感叹：功名晚，出身不早。

自然，诗中的主旨也是在感叹，却不是感叹浮名，而是仕途。人的生命是短暂的，甚至连草都不如，草可以秋衰冬盛，绵延不绝，人却不可以，无论多么长寿，一生总有个尽头。如果不努力早早得到功名利禄，将会一世无成，永生遗憾。

中国古代的知识分子中功名利禄的毒太深。蒲松龄考了几乎一辈子，总结他的一生，就是考试，失败，继续考试，继续失败……一直考到了将近五十岁。

二十多年时间，练八股练到吐，白白浪费了似水年华，结果还是没有考中功名。于是，转而开始写妖魔鬼怪小说，从自己的切身体验出发，认为科举考试不能公平地选拔人才，关键在于考官的昏庸和腐败，因而这就成为《聊斋志异》中人才问题小说揭露和抨击的重点。如果蒲松龄能够早一点觉悟，将考功名的心思，用到写小说中来，他的成就，还会更大吧！

如今，科举弊病，已经废止，功名之心，依然昭著。你看每年挤在独木桥上拼命向公务员的领域进军的人，就明白了。一个原因，公务员待遇比较好，稳定；一个原因，公务员熬得久了，毕竟有出人头地的机会。

江山可以改，制度可以易，千百年来沉淀在内心深处的成功标准，没有更改。

魏晋多隐士，那是因为家国混乱，出仕无门，被逼无奈。商纣时有个著名的隐士微子，也是为了自保性命，隐居山野。但凡有一丝希望，他们是不会放弃红尘浮华的。

更可笑的是，许多人还打着拯救天下苍生、为民为国的幌子，一旦做了官，保官晋升便成了主要的事业，哪里还想得起来家国生计，百姓死活。

还是批评家金圣叹比较潇洒，他第一次参加科考的时候，题目是：吾岂匏瓜也哉，焉能击而不食。他答题时在试卷上绘了一个光头和尚，一把剃刀。主考官问他这是什么缘故，他回答说：“此亦匏瓜之意形也。”主考官大怒，其结果可想而知；

第二次考，题目是：“吾四十而不动心”。金圣叹在试卷上连写了39个“动心”。主考官追问原因，他回答：“孟子曰四十不动心，则三十九岁之前必动心矣。”又因此被除名；

第三次，试卷上有“西子”题目，金圣叹写：“出其东门，西子不来；出其南门，西子不来；出其北门，西子不来；出其西门，西子来乎？西子来乎？”

嬉笑怒骂皆成趣，只是缘何不过关！

金圣叹的风格有些叛逆有些幽默，却并不是没有真才学，他是对功名利禄浮云过眼的人生真相了悟于心了。

出仕不利，或者晚年受挫，便开始感叹人生、名利，继而开始思考生命的真谛。

本诗的作者，明显是一位失意、已经年过不惑的男人。

他可能是偶尔驾着车出去，访友或者游玩。既然没有功名，也就没有事业羁绊，时间基本是松散的，出外散散心，天高地广，无拘无束。

可惜，这是我的想法，要不说男人和女人不同呢，女人以我心为苦乐，男人的成功与否，则多半要依靠一生功名。

反正，这个男人驾着车，行走在春天的旷野上了，长路悠悠，渺无人烟，百草齐刷刷被风摇动，草稍滚动，宛如仙人踏浪，整齐而飘渺。

春天的风力是温和的，吹面不寒杨柳风。可是这风，在失意人的眼里，却变成了强劲的东风，这东风实在是小草的福音，它们吹啊吹，将往年枯萎的草，吹绿了，又焕发出了生命的勃勃生机，在东风里摇曳。

这样的场景，这样的空旷，不由得使人想起自身的处境。

跟草比起来，人的生命何其脆弱。

生命是一个谜。有的人，先是懵懂无知，以为生命万能，受到挫折开始仔细分析这个谜题；有的人，一开始就对命运给予了盲目的崇拜，一生躲在顺其自然的心态下，混乱茫然；有的人，热衷于对于生命的解谜，一点点，一滴滴，翘开时光与世俗，窥视出生命的内核；也有一些人，本来是无所谓的，是懵懂的，是被社会的约定俗成推着走的，忽然有一时刻，被触动，被惊醒，毕生追求的功利大厦轰然坍塌，无味至极……

李叔同就是在刹那间，放弃一切尘世浮华，毅然出家。

他出身富贵，多才多艺。自古以来，风流才子，美人多情，总少不了风花雪月的陪伴。

李叔同这个人，才惊四座，倜傥逼人，吟风弄月，烟花柳馆，无不留恋。他有两个妻子，贤惠的中国妻子，美丽深情的日本妻子福基，还有无数个红颜知己，才名耀眼。人生可以说是完满的，多少人穷其一生追求的东西，他很早就具备了。

忽然之间，这一切，都成了烦累，他毅然出家，皈依佛门。

那是一个晴朗的日子，他就这么厌倦红尘，舍弃骨肉亲情，放手人间情爱……坐在船上，顺流而下，打坐如修行千年的老僧。

岸上是娇妻呼唤，泪水与焦虑齐飞——无论多少眼泪，再也唤不回他离去的脚步。

那一刹那，他出离了人世所有庸俗的追求和疾苦，内心一定清净如碧水。

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

人世本无常，清冷孤寂，繁华热闹，不过一时一景。如清茶淡，如白水清。

这是真正的了悟。

诗中的这个男人，奋斗了大半生时间，胸中不是没学问，却逢时代不济，无法如愿，于是，他站在这春天的旷野上，对生命发出了疑问和解答。