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第131部分（第4页）

最让人心荡神牵的是诗意的离别。一步三回头，牵衣泪满襟，　柔肠寸寸断，捶胸仰面叹，伫立寒风中，不觉心怅然。这是何等　地感人肺腑！维系着双方心灵的，是形同骨肉、亲如手足的情义。

这种情景和体验，实际上是语言无法描述和传达的，困为语　言的表现力实在太有限了。一个小小的形体动作，一个无限惆怅　的眼神，默默长流的泪水，都是无限广阔和复杂微妙的内心世界　的直接表达。任何词语在这些直接表达面前，都是苍白无力的，空　洞乏味的，毫无诗意可言的。

离别以主观化的心境去映照对象、风物、环境，把没有生命　的东西赋予生命，把没有人格的事物赋予人格，把他人化作自我，　把细微末节夸大凸现出来。这时，物中有我，我中有物；你中有　我，我中有你；。心和心直接碰撞和交融。

我们的祖先赋予了离别以特殊的意味。生离死别；多情自古　伤离别；风啸啸兮易水寒，壮士一去兮不复还；挑花潭水深千尺，　不及汪伦送我情；……在离别中，人们将内心深藏的真情升华、外　化，将悔恨与内疚镌刻进骨髓之中，将留恋感怀化作长久的伫立　和无言的泪水，将庸俗卑琐换成高尚圣洁。

这样，别离成了人生的一种仪式，一种净化心灵的方式。如　果上帝有眼，定会对这种仪式赞许有加。

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日月

－－自救者得救

【原文】

目居月诸（1），照临下土（2）。

乃如之人兮（3），逝不古处（4）。

胡能有定（5），宁不我顾（6）。

日居月诸，下土是冒（7）。

乃如之人兮，逝不相好。

胡能有定，宁不我报。

日居月诸，出自东方。

乃一之人兮，德音无良（9）。

胡能有定，俾也可忘。

日居月诸，东方自出。

父兮母兮，畜我不卒（10）。

胡能有定，报我不述　（11）。

【注释】

（1）居、诸：语气助词，没有实意。（2）下土：在下面的地方，大地。（3）如之人：　　象这样的人。　（4）逝：语气词，没有实意。古处：象从前那样相处。　（5）胡：何怎么。　　定：止，停止，止息。　（6）宁：岂，难道。顾：顾念，顾怜。（7）冒：覆盖。普照。　　　（8）报：　理会，搭理。（9）德音：动听的言词。（10）畜：同“慉”，意思是喜好。卒：　　终，到底。（11）述：循，依循。不述：指不遵循义理。　（1）居、诸：语气助词，没有实　　意。（2）下土：在下面的地方，大地。（3）如之人：象这样的人。（4）逝：语气词，没有实　　意。　古处：象从前那样相处。　（5）胡：何怎么。定：止，停止，止息。（6）宁：岂，难　　道。　顾：顾念，顾怜。（7）冒：覆盖。普照。（8）报：理会，搭理。（9）德音：动听的言　　词。（10）畜：同“慉”，意思是喜好。卒：终，到底。（11）述：循，依循。不述：指不　　遵循义理。

【译文】

太阳月亮在天上，光辉普照大地。

世间竟有这种人，待我不像从前样。

何时他不在放荡，难追不顾我忧伤？

太阳月亮在天上，每天升起在东方。

世间竟有这种人，花言巧语没心肠。

何时他不再放荡，何时我才忘忧伤？

太阳月亮在天上，每天升起在东方。

生我养我亲父母，他竟半路把我抛。

何时他不再放荡，待我无情更无义！

【读解】

先说日月。日月在天，虽然有可能暂时被阴云退档，却始终　在天，光鉴大地，把一　　切阴暗邪恶不可告人的污秽暴露在它们的　光辉之下，没有什么可以逃脱。