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第四百二十七章 动静道戒观复无极真幻失守太一重临（第1页）

“故而混沌也，动则无形，静则观道……内守万物，夫持戒守静，大道成也。”

真武讲到这里，才真正显露其道戒所在。

并非是真武不如张檤灵，相反他早已先于张檤灵之前，成了大道之戒。

只不过张檤灵还在用真武约束人行为的有为之法，以塑造黄庭外神的方式，塑造天道。

意以元始道祖之意为天道！

而玄天上帝早已经法成无为，其道戒真如大道一般，不着痕迹，无所不在。

便是——动静道果圆满！

正是其修成道戒，这才圆满了动静道果。

“黄庭外景乃是持戒造神之道，而动静道戒，却是斩却内魔，降妖伏魔之道。万物并作，吾以观复……万物并作，不就是拥有无穷可能和混乱的混沌吗？万物一同发展，我而关注其循环往复。”

“这便是混沌之中，关照无极的道理！”

“真武观复无极的方法便是动静，致虚极，守静笃，保持内心的平静，通过戒律将内心的躁动一一斩出，化内魔为外魔，如果说黄庭外景乃是借助神道，借助显化于外的种种，约束自己。”

“那么黄庭外魔之道，便是放纵自己的内心，却守住‘静笃’。”

“极致的放纵便是动，通过动往相反的方向，便是‘静’。于是将自己的一切动性都放纵出去，只留下最虚弱的自我，以动求静。其方法便是持戒！”

“引出自己心中无穷的躁动、欲望和本能，放纵它们，却不行动，反而将它们的诱惑视为外魔，以此克制自己，追求内心的宁静！”钱晨完全理解真武所言，因为这便是他现在的状态。

无穷业力落在他身上，便是诸果之因，钱晨念头一动，便可由因造果，改变一切。

但他恐惧这种改变，便将自己动起来的种种‘可能’，落于无尽虚妄之中，化为外魔。

而将自己的本我藏于唯一的真实，悄悄躲藏起来。

这和真武持戒化魔之道，并无不同。

戒律除了神的约束，还有魔的考验。

神的约束是将戒律的监察权，交给别人，通过外力和内心共同约束自己。

而魔的考验，便是看清自己欲望的根源，看清自己混乱的根源，将那欲望和混乱化为魔性，通过观复和守静来降服，越是知道自己欲望的根源，便越是通过克制来磨砺，这便是玄天道戒！

无穷动性，化为外魔，以心降服。

守静无为，观复大道，持道为戒！

究其根源，还是《道德经》中的那一句：“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无！”

钱晨心中一震，这是在点我呢！

这一定是在点我吧！

所谓观复，便是道反，通过放纵魔性去把握动性，通过把握动性去克制动性，继而守静抱一。

而那静和一，便是摒弃诸多动性之后的——道弱！

“玄天是想要告诉我，其实我藏于真实，躲避着无穷虚妄和业力他我的‘真我’，拥有着降服一切，应对一切的力量。道弱不仅仅是弱，而是‘静’！弱只是它运转天地，执掌大道的方式！”

钱晨心念一动，心神落于那真幻道果之中，无穷虚妄和幻想的包围下，微弱无比的自我。

“拥有力量，拥有神通便要看到无数的爱恨情仇，无数的选择。我不敢拿起那些选择，不敢为众生决定他们的命运，不如就……不去做了？无为而为？不对，无为不是无所作为。”

“想一想太上会怎么做？”

“元始道祖敢为众生决定善恶，敢于执掌众生的命运。太上也比如不是完全的放纵，自由不是让众生为所欲为，而是从更高层次，为众生开辟未来。”

某种程度上来说，钱晨一直在修行戒律之道。

若非如此，他早就把地仙界诸多世家仙门灭门了！真幻道果无比强大，一念之间便可颠倒真幻。