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第206章 大明王（第3页）

这些学子有的是，有的是来自北方，对这里的新气象折服。

他们更愿相信，王成是皇家血脉。就该承担皇家的使命，带领大明走出阴霾……

南方的本土势力，自小接触新思想。

对于王成也最为拥护，不仅力证王成的身份。对于王成自立，也是极为的拥护。

有的更是直接谏言，王成虽是皇家血脉。

但这些年的发展，王成是以一己之力，建立诺达的基业。王成就该脱离大明，直接建立新的王朝……

这也是新旧思想，第一次激烈的碰撞。以大儒的失败而告终。

一千余年，历代帝王独尊儒术，使得儒家一家独大。可谓天下读书人，同时出自儒学。

只是王朝的出现，彻底改变这一局面。

在广州府王成的地界，犹如先秦时代百家争鸣。

儒学也只是一门思想，在这里反而有点鸡肋，更体现百无一用是书生。

反观法家思想，可以更好的治国。

就是墨家尚贤尚同、节用节葬，在南方也有不小的影响力……

这虽是一次小小的碰撞，再次展现百家争鸣的局面。

这也是新旧思想，第一次激烈的碰撞。

失去君王权利的支持，儒家学说，这一次是完败。

这就像一个人，他就算武功盖世。面对天下武人，他的胜算可想而知。

这不是一次单挑，而是一次群殴。

儒学思想面对的是，华夏五千年的文化。这不是一场势均力敌的对决……

不管同文馆，一众学者如何争论。文章写的是多么华丽，都改变不了王成自立的事实。

崇祯十七年二月二。

王成带着广州府的一众文武，在中央大广场祭天祷告，同时宣布自立。

自立极为怪异，没有采用新的国号，任是以大明自居。

王成自称为大明王，似乎有那么点不合情理。

只是在昭告天下檄文中，发给十几个行省的告示，加盖了传国玉玺。

“受命于天既寿永昌”，八个大字的印玺。让王成的自立，仿佛是顺应天命……

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