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第91章 莫名其妙（第2页）

智仁妖道身边也跟着不少忠于杨广的军士。

两方人马相见，刀剑与血肉横飞，佛法与道术对轰，杀的蒙山脚下血流成河。

智仁妖道果真不似凡人，身中曹臣两石强弓数箭，贯穿的伤口血都不流，还能挥手之间取兵卒性命。曹臣无奈只能用渔网将其网住，怕是用斧钺将妖道砍做肉泥才能杀得了他。

正当智仁妖道即将毙命之时，双方士卒身上流的血，竟被避尘珠所吸收，丹色流转更甚从前，光芒晃得曹臣与斛律崇大惊失色。

智仁妖道见机脱开渔网，跑进山缝之中，从此消失不见。

曹臣与斛律崇见避尘珠吸过血后犹如虚空浮起的岩浆一般，赤如烈火，浑身滚烫。可任何想拿起它的人都皮肤冒血，七窍迸裂，旦夕之间就死于非命。

番僧阿陀南伽见此情景，与二人分说，不如就地，以刻着佛经的生灵骨泥砖掩埋才是上上之法。

两人同意之后，寻三牲六畜之血骨和泥成砖，印上佛经后将避尘珠砌到墙内。

但效果差强人意，这三牲六畜的血骨勉强还能遮得住避尘珠残留邪气，可根本遮不住其原珠本尊。

阿陀南伽想了个方法，蒙山内有北齐文宣帝高阳曾开凿一半的巨佛，不如把这避尘珠挪进佛躯，有大佛镇压必能封禁这邪祟魔珠。

于是斛律崇发大金银，招猛士用竹竿抄网，上前取珠，藏入大佛山腹。又想起当时在晋王府看过的商周祭祀竹简，也是用‘牺牲’中最好的‘人’来做祭品。这珠子用人做祭品就有如此威能，要镇压岂不是用‘人’的效果要比其他动物好。

他这话与二人一说，阿陀南伽当即同意，因古象雄佛教中，多有以人骨人皮制作的法器，对此以人祭祀并无惊讶。

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曹臣却觉得此事与那智仁妖道又有何区别，但他位卑人微，面对自己的老上级根本不由反驳。

于是以招民夫开山取石为由，将其制成血骨泥砖把避尘珠封死在大佛腹中。

此事本应该告一段落。

但碑文中后半段就极为离奇，甚至有些毛骨悚然。

如果前半段是平说直抒，那么后边就是以好几个女子的口吻在对曹臣倾诉衷肠。

其中，有武德四年。‘真不可思议，他又变年轻了，力气又涨了，连身上的疤痕都消失了。每次归家我都如痴如癫。。。’

武德九年，‘臣夫竟然因为给铁佛供料得以封侯，妾心欢喜，可妾容颜渐老，近日又连连咳血，怕是不能陪伴臣夫，又未能给臣夫生下子孙，我的莹儿。。。’

贞观二十三年。‘膝下子孙满堂，可我令纹起颊，鬓角如霜，父亲啊，你，你为何还是如此。。。’

调露元年。‘哥，这次回乡祭祖，我发现你跟祠堂上的先祖曹臣长的真像，就像一个模子里刻出来的。既懂佛法又会武功。。。”

永昌元年。“这就是夫君祖地封侯村吗？果然人杰地灵。我也姓曹，说不定我的祖籍也在此处。。。”

天宝十五年。‘醒了，夫君终于醒了，我就知道，我就知道！”

宝应二年。“夫君，他们说你不管受了多大的伤都会活过来，可我只抢回你的身体，头被新绛叛军拿走了。别着急，我画个跟你一样的头。对了，庙中的先祖画像跟你一模一样的，就按先祖的脸，你会活的，一定会。。。”

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