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第288章 不欢而散的清谈首日（第1页）

《庄子》中的这一段，是关于一棵没用的树，最终躲避了砍伐，得以终享天年的故事，结语是“人皆知有用之用，而莫知无用之用”

。

这个故事理解起来并不困难，就是说无用本身就是一种价值。

无用，方得快乐，方得自由，方为大用。

崔逞听懂了王徽之的言外之意，有些不满，看向王凝之。

不过王凝之只是一边饮酒，一边饶有兴趣地打量着众人，并没有要介入的意思。

于是崔逞回道：“子猷以为何为无用？”

王徽之抖抖手中的七宝麈尾，“委身于敌，却又顾影自怜，自觉生不逢时，明珠暗投，这不是无用，隐遁深山，不问世事变迁，不随机而动，才是真无用。”

这就是赤裸裸的打脸了，完全没有按正常的玄学理论来。

崔逞站起身，大笑道：“我以为前面那段不对，大敌当前，举家遁走，然后广置田产，纵情于山水之间，佯装看不到故园的惨状，才是假无用。”

“此言大谬，”

王徽之当即道：“天下兴衰有时，君子藏器于身，伺机而动，乃是正道。”

崔逞一脸冷笑，“兴衰一词，恐怕不足以解释南渡之事，此中自有因果，怎可颠而倒之。”

两人言辞趋于激烈，其他众人都没有插话。

这番言论也不是玄学讨论的范畴，而是单纯的互相攻击了。

王凝之终于拍拍手，笑道：“两位离题了，当罚酒，今日相聚，说好的只论学问。”

王徽之和崔逞齐齐拱手，回各自案上取一樽酒，一饮而尽。

一段小插曲过后，清谈终于转入正题。

关于无用之用，在清谈场上已经讨论得太多了。

对于当下的世家而言，这是一个完美的逃避现实的理由。

王徽之自小在会稽和建康耳濡目染，对于这一套太熟悉了。

乱世之中，无用是保全自身的一种方式。

世家或占据高位，或积蓄家财，但又不想有所作为，所以需要批判功利主义，这是无用论的土壤。

如此种种，都是老生常谈了，所以话题很快从无用之用转移到道家的“无为”

和儒家的“有为”

上面来。

这下进入范宁的表演时间，他一改平时的温吞，掷地有声道：“玄学一道，助长虚浮之风，取代儒雅之气，王弼、何晏等人摒弃经典，不遵礼法，用华丽的言辞掩盖事实，以繁杂的文辞迷惑世人，致使仁义沉沦，礼崩乐坏，中原沦丧。”

他这话一出，热闹讨论的现场顿时安静下来，因为范宁这是从根本上否定了玄学。

王徽之看向兄长，没有吱声，他不知道该站哪边了。

反倒是高泰出言支持范宁，“武子此言振聋发聩，我亦心有戚戚，玄学诞生至今，于国于民有何好处，但不少人却借此登上高位，岂不谬哉！”