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第69章 真正的人皇共主（第2页）
。
。”
“我军统治江淮以北，黄河以中，据大漠之广，蛮荒之域。
。
。”
“南北会盟，百族俯首，拥草原万里之疆，御北部胡众，尊号单于，长生天子，有何不可。
。
。”
“嗯！”
上首处，李信听文武争议，心中一时有些拿捏不定主意。
这到底是否进位单于尊号，是否为长生天子，张既和张辽的意思说的明白，也很明显。
张辽此人不但武略出众，文略同样不可小觑，见识也是极高。
自古以来，世人都以中华的礼仪与习俗示为高尚与尊贵，而轻视胡人那种混乱的伦理制度与习俗。
胡人的制度与道德确实与中原有异，乃至胡人的法理继承，也与中原有着很大差别。
在鲜卑乃至匈奴，父死子继乃是常态，这其中也包括父亲的女人，这种混乱野蛮的伦理关系与落后的习俗，很难让人接受。
中原王朝也有父死子继的传统，皇帝后宫佳丽，更是如此，但是他们往往会遮掩含蓄一二，是以就有了繁杂的礼仪。
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张即的歪理邪说虽然有点离谱，但不可否认他很会说话，也很会做人。
因为有些观点与李信不谋而合，那就是大家都是人，都是两只眼的人，没有什么高低贵贱之别。
若说有，那就是有种和没种的区别，以及可为我所用，不为我所用的区别。
汉人也好，夷狄也罢，在李信这里，其实都与路边草狗无异，没啥区别。
能否为自己所用，能否为自己的大业出力，这才是李信所关心的。
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其他所谓南北正统，所谓天下大义，在李信看来，有用就用，无用则废。
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之所以还要弄个名号，弄个正统大义，只不过是想要更好的统治，以及添加一些法理神圣性罢了。
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怎么说呢，那就是李信虽然对于这些东西，不屑一顾，也不信奉那一套。
但他明白，想要更好的统治天下，有些东西，不可或缺，总归是要拿来用一用的。
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