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第607章 本是同根生（第1页）

宙院的第一世上帝是张小乙的后代。张小乙死后，他的后人分为了两支，一支是张天师张陵一脉，一支就是宙院一脉。

这并没什么稀奇的，就跟世界上两大宗教，基督教和伊斯兰教一样，都相信上帝通过先知向人类传达他的旨意和律法，也都承认一个漫长的先知序列，其中包括许多共同的人物。比如，人类的始祖亚当，建造方舟在大洪水中幸存的诺亚，与上帝立约的关键人物亚伯拉罕，以及带领以色列人出埃及，接受律法的摩西。

就算是耶稣，也都被两大宗教承认为重要的先知和弥赛亚。

伊斯兰教也承认基督教和犹太教的经典，比如《讨拉特摩西五经》、《引支勒福音书》是来自安拉的启示，但他们认为其原典已被篡改或遗失，而《古兰经》才是最终的、受保护的完美启示。

关于耶稣，虽然两大宗教都承认其存在，但是也有不同。

基督教相信耶稣是上帝的独生子，是道成肉身的圣子，为救赎人类的罪被钉死在十字架上，并在三日后复活。

伊斯兰教尊耶稣为伟大的先知和弥赛亚，但否认他是上帝之子，也否认他被钉死。《古兰经》记载，耶稣是别人被幻化成他的样子替死，由童贞女玛丽亚所生，但像亚当一样，是凭安拉的一句话“有”而创造的。

同根同源也会有分歧，所以在看待世界本质上，宙院和张家人就产生了分歧，势如水火。

正是因为不可调和的矛盾，张陵才自称是汉初张良的八世孙，以表示和宙院势不两立。

前文更早的章节说过，张陵二十六岁那年，朝廷征辟而不去，独自一人行走天下，后走到江西云锦山，在此炼丹，丹成而龙虎现，遂云锦山又被后世称之为龙虎山。

张陵这么做，只是想和宙院一脉撇清关系。张陵一生喜好山水，那都是为了躲避宙院追杀，他曾入蜀地遇太上老君，太上老君封其为张天师，那也都是他自己杜撰出来的。

不管怎么说，张陵有了张天师的名号。有了名号就成了名人，成了名人就受人关注，受人关注就有人追捧，有人追捧的人，宙院再想追杀，可就不那么容易了。

从此，张天师的名号代代相传，他的每一代嫡出后人都被称之为张天师。

从张陵一脉和宙院一脉分开后，张陵一脉就不再下秦始皇陵了，但即使这样，由于之前家族的遗传，每一代人都活得够久。

宙院一脉，开始还会定期下秦始皇陵，但到了明初之后，也就逐渐懒惰了，到了最后，以至于当初先祖张小乙修的秘密通道的入口，都不知道在哪了。

不知道就不知道吧，忘了先祖是人固有的特点。试想一下，到了如今，有几个家庭还有十代以上祖坟的？就算是有祖坟，又有几个每年都会去祭拜的？

时代不同了，人是最容易遗忘的动物。

看门老者看着手中的书，感慨万千，他也是张小乙的后代，活了这么久，直到他杀了最后一世上帝之后，才有机会展阅此书。

都是张小乙的后代，这太不公平了！

看门老者鼻息中发出了一声轻哼，不就是一本书吗？每一世的上帝都藏着掖着，如今他把这本书都快翻烂了。

但即使这样，他也没有从书中的文字中读出，为什么历代上帝都需要鬼方青铜鳌魁印和龙鳞鱼肠匕两物，那印除了带在身上能激发破境外，还能有什么用？

再有，龙鳞鱼肠匕还让人间佛送给了杨幺，后来不知下落。

可恨，唯一知道这两样物件有何用的那个娘子，宁可委身，饱受凌辱，也不肯说一个字！

杀也不是，不杀，也不是。难啊！

水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。

谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。

看门老者有感而发吟咏着薛涛的诗句，看来这两样物件，想要得到，真个是“离梦杳如关塞长”。