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第135部分（第4页）

小伙走来笑嘻嘻，　拿着布币来换丝。　不是为了来买丝，　借机找我谈婚事。

谈完送你过淇水，　一直送你到顿丘。　不是我要延婚期，　是你没找好媒人。

请你不要生我气，　定下秋天为婚期。　登上残破的墙垣，　心中念你望复关。

遥望不见复关影，　低头伤心泪满面。　望见复关心中喜，　喜笑颜开话不断。

你又占卜又问卦，　卦象吉利没恶言。　把你大车赶过来，　我带嫁妆随你迁。

桑树叶儿未落时，　枝叶繁茂色泽润。　小斑鸠啊小斑鸠，　不要贪嘴吃桑椹。

好姑娘啊好姑娘，　不要痴情迷男人。　男人沉迷于爱情，　想离开时可脱身。

女子沉迷于爱情，　想要脱身不可能。　待到桑叶飘落时，　颜色枯黄落满地。

从我嫁进你家门，　三年吃苦又受累。　淇水浩荡滔滔流，　打湿我的车帷幔。

我作妻子没过错，　你作丈夫差错多。　男人心理不可测，　三心二意没品德。

当你妻子整三年，　终日忙碌活全干。　起早贪黑操家务，　没有哪天有空闲。

生活安定无忧愁，　你却粗暴又专横。　亲兄亲弟不知情，　总是拿我作笑柄。

静心思前又想后。　独自悲愁心哀伤。　当初相约同到老，　到老尽是愁和怨。

淇水虽宽有河岸，　漯河再阔也有边。　从小一块同游乐，　有说有笑心喜欢。

忠诚盟誓都明白，　哪知从此已改变。　过去时光不留恋，　一刀两断不再谈！

【读解】

这是《诗经》中著名的长篇叙事诗，讲述了一位女子从青梅竹马、求婚恋爱、两心相许、结婚度日，到男子变心、一刀两断的全过程，把弃妇的悲愤一泻无余地抒写了出来。

从中使我们想到这样一个问题：夫妻关系如何才能持久？在传统社会中，这个问题使无法讨论的，因为道德准则规定了妻子是附属于丈夫的，要“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。另一方面，对丈夫却少有约束，实际上就是我们前面说过的，对作丈夫的网开一面，可以可以三妻四妾，而不必将情感专注于一个女人。

如今传统的观念和道德准则已随时代发生了改变，在一夫一　妻制的社会中，维持夫妻之间的关系的问题并未解决，并且由于　观念的巨大变化，甚至还更加突出。

仅靠美貌来维持夫妻关系，显然是幼稚的。花无百日红。　美丽的花朵，也有凋谢的时候。再漂亮的脸蛋儿，也会有徐娘半老、人老珠黄之时。更要紧的是，当两个人朝朝夕夕同在一个屋　檐下相处时，漂亮的脸蛋儿无法弥补彼此间的各种摩擦和矛盾。性　格是否相合，生活习惯是否能彼此容纳，观念是否一致等等比脸　蛋更加重要。它们的融合补充有助于关系长久健康地持续发展。

以为感情不会变化，或者以为感情可以代替一切，同样也是　天真的。初恋时的激情不可能始终保持高热度，随着结婚、生子、　度日，热度会逐渐降低，甚至可能接近冷漠状态。如果对情感的　期望值太高，那么情感热度降温带来的失望就会越大，挫折就　会越深。这么说来，夫妻长期相处就没有情感了吗？肯定不是。情感的确是使夫妻关系和谐的重要粘合剂，但它不是空中楼阁，而　有现实的基础。外表的吸引力，性格的投合，情趣的一致，性生　活的和谐等等，是不断为情感提供活力的源泉。另一方面，这些　因素中的变化，也会对情感产生微妙的影响。如何意识到各种变　化，并努力使它们朝自己所希望的方向发展，需要付出很大的精　力。倘若对此麻木不仁，直到某一天突然发现事情发生了转折，情　感出现剧变，再来呼天叫地，就迟了。西方格言说，罗马不是一　天建成的。同样，夫妻间的情感，以及情感的变化，也不是一天　出现的，必须像培育花朵一样地经常松上、浇水、施肥、剪枝、除　虫、防冻，才可能使之茁壮成长。

世上没有不变的情感，只有在变化中不断更新和不断充实的　情感。世上没有架在空中的爱情，只有在实实在在、平平淡淡的　度日中生长起来的爱情。

涉及夫妻关系的因素实在大多了。仔何一个因素的变化，都　公牵一葛动半山似地产生连锁反应。这不单单是变不变心的问题，　也不单单是所谓女人独立的问题（男人同样也有独立的问题）。从　令天的立场来看，仅仅以某种固定不变的观念来评判无限丰富、无　限复杂的夫妻关系，简单地指责这不对那不道德，已经大大地落　伍与僵化了。

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河　广

——真、幻交错的时空感

【原文】

谁谓河广①？

一苇杭之民②。

谁谓宋远？

歧予望之③。

谁渭河广？

曾不容刀④。

谁谓宋远？

曾不崇朝⑤?