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第367章 根本之论（第3页）
“万变不离其宗，解纷挫锐，和光同尘就是认实真相的基本原则。
粮食不论是从那个国家产，经历其中多少过程，它都是用来吃的。
人畜不吃粮食就没有用处。
同样商品的意义在于使用，不论什么样的商品经历如何曲折的过程最终转化成使用才有使用意义。
所有中间商业环都是资本的演戏，与商品的使用无关。
比如房子，如果不是盖了有人住，房子就没有使用价值，任何人中间操作最终落地后就要落在使用价值上。
如果房子都没盖，那中间环节操作的就是虚幻的泡沫而已，与房子毫无关系。
实事的认识就是明确起源与结果，事情就会变得简单了。”黄争先用道德经，再举实证明其实讲的就是一个道家基本。
反者道之动，生的方向是死，死的方向是生，阴与阳都是互成运动的方向。
那么掌握到一个事情运动的方向是走向反面其实很多你不理解的人道就能理解了。
其中的过程就是“纷”就是“锐”，解脱这些和光同尘回到事情本质上就一目了然了，化繁为简是道学里的一个认识论。
道德经这一段可以做为修道方法，解纷锉锐可以理解为消除人与其它万物的区别，当能和光同尘时就已归于道了。
这是老子以大教人的真典，事实上人类对宇宙苍穹而言如同光尘，人想修道就必须去掉人类所有自以为是的想法，归于光归于土。
其实老子早就知道人老子天下第一的思想，人自觉得人类超越一切可以主宰一切，事实上人在宇宙中与尘土无异，人类社会对于宇宙与蚂蚁无异。
那么只有当人抛掉一切自负，知道人类与尘土无异时，那么人类才能真正与道融合而成为道。
对于人类整体肯定不可能了，但对修道的个人就可以修掉人自身的纷与锐。
这里的纷与锐就是认识上与其它万物的区别，当一个人真修到与万物无所区别那才是真的无我。
无我无它无众生，这是佛学里的东西，事实上都是根据道家思想来解释的。
（印度佛教无大成，佛教大成在中国，是因为中国有道。）
所以说中国只有道学，其它学说都可称为道佛，道儒，道法，道墨而已。
从另一方面讲“老子天下第一”它还真是老子天下第一呀！
“马非，你觉得黄争说的如何？”南领导还是问起马非。
这一晚上马非并没有怎么说话，但南领导还是问了马非。
毕竟作为新一代北方马家和梅易派的对决其实已经展开，包括现在面临的莫家矿山的事。
那么黄争和马非谁更强一点呢？
这一点南领导关心，柳曼菊也关心。
而南领导先问黄争就是想借此机会挑起两人相争。
马非又该如何应对呢？
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