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第九百二十三章 正音（第3页）

只是曹操在心里已经调低了自己的预期。

本来他是想求一碗稀粥的，但现在能讨一口水恐怕就不错了。

强忍着胃里的不适，曹操并没有忘记自己此行最主要的任务还是确定这里是哪里。

所以曹操并没有直接去那里的窝棚，而是直接向着中间那个小堡走去。

也只有那里才会有答案。

这处聚落的确太残破了，当曹操走到坞壁的门口时，都没见到任何一个人来拦他，也没看到附近有岗哨望风。

乱世中，这样的坞壁不怕被盗匪劫掠吗？

等曹操走到坞壁前的平场，上头有个中年汉子探出头，喊道：

“这不收人，回去吧。”

曹操并没有走，而是喊道：

“不幸流落到这里，不知此间何处？”

却不想，当曹操说完这个话后，那中年人直接就消失了。

曹操正莫名其妙，不知道这是怎么了。

可忽然，他想到自己说的话，再不敢停留，直接拔腿便走。

却是原来他不留心，下意识就用京都正音回了那人话。

而正是这京都正音暴露了他的身份。

京都正音也叫雅言，是属于他们世家之间的语言，是从周时期就传下来的。

当年周王以洛阳为东都，到了后期更是直接将都城搬到了洛阳，所以从那个时期开始雒邑音就成了当时的标准官话。

但千万不要以为这个雅言就是河洛地区的地方话了，实际上雅言是一种独特的语言系统，压根和黔首没关系。

所以流传下来的雅言，即便是现在的洛阳人其实都听不懂的。

那这个语言是怎么流传的呢？

其实就靠学习这一条路。

当年周王分封诸侯到四方，那都是天南海北的，其间又不知道隔了多少代了。

而每年这些诸侯子弟去洛阳见周王的时候，这天南地北的亲戚们怎么交流呢？

就得靠这标准的雅言来交流。

而当时最重要的雅言学习材料就是《诗经》。

作为一个贵族子弟，你在蒙学的时候就需要跟着老师用雅言诵读《诗经》，直到完全掌握住雅言。

这样你才具备交游天下的能力。

后来孔子给他三千个学生讲学也是用雅言教的。

可以说只有掌握雅言，你才能具备做官的能力，不然话都听不懂，怎么进步？

到了汉时，帝国的疆域更大了，官僚流动性也更复杂了，掌握雅言也就成了更加硬性的条件。

可以说，一个不会说雅言的人，即便因为皇帝赏识而做了官，最后也是寸步南行。

但这个雅言和雅言之间却也有口音不同。

其中最最标准的雅言，无不只有两种情况才能掌握。

一个就是你的家族就生活在京都，平日接触的就是士族圈，所以自然是标准。

另外一个可能就是，你家有足够的影响力和财力去延揽京都的士子，让他作为家族子弟的老师。

要不耳濡目染，要不手把手教，不然你一定带口音。