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第60部分（第1页）

吴心则说：“圣明的君王。又怎会让臣子去做错误的事情呢？你这岂非又是白痴逻辑吗？”

我却问：“倘若君王让你做的事情就是错误的，你又当如何呢？”

吴心道：“那自当劝谏君王，改邪归正。”

我不由轻笑了下，说：“所谓知过能改。善莫大焉；说了半天，你说的这些大都是儒家的思想，跟你们所主张的尚同好像没有什么关系嘛？”

吴心却说：“所谓尚同，自然是对圣的明君王尚同。又岂能对昏庸的君王尚同？”

我说：“你的这番说法，让我突然想起了儒家所倡导的孝道；孔子曾说，当父母犯下过错的时候。身为子女的理应明确指出，而不能明知是错的还要去顺从，否则就是不孝；然而，孝的本意就是顺从的意思，不管父母是否有犯下过错，只要身为子女的不去顺从，那就是不孝；说到底，这样的道理其实不过就是在狡辩而已；自己一开始提出的道理出现了漏洞，就再找一个道理来将漏洞补上；难道你以为道理就跟衣服一样，破了打个补丁就可以接着穿了吗？”

吴心张了张嘴，一时间默然无语。

我又说：“你们的道理，嘟嘟拉拉说了一大堆，搞得自认为懂得了很多道理；可是你们有没有仔细地想过，为什么时至今日墨家的学说会衰落如斯？为什么当初汉武帝会罢黜百家，独尊儒术？为什么几百年了你们的学术依旧被压抑着不得伸张？这一切的一切究竟是为什么，你们有没有好好地思考过原因？”

吴心沉默着没有说话。一众墨者也不禁都相互看了看，似乎都一副不明所以的样子。

我又接着说：“你们连自家的学说都不能发扬光大，还谈什么创建治世，谈什么让国家变得强大，岂非在自欺欺人吗？”

不可否认，墨家学说中的有些道理还是比较正确的，好比他们所倡导的非命、节俭。

所谓非命，即做人不应当相信天命所归，而应该相信人力所为。

说起节俭，其实在我看来只要能做到不浪费，就已经符合节俭的要求了。并不是说你耗费的成本越低，创造出的价值越大，就越能显示出你的性价比来。

虽然从表面上看道理好像是这样的没错，但请不要忘了物极必反这句话。当你所耗费的成本降低到一定的程度时，所创造出的价值就会达到极限，若再要降低成本的话，就必然会适得其反了。

“唉！”却见吴心深深地叹了口气，又说：“阁下不愧是得道高人，发出的疑问着实令吴某人深感佩服；吴某人也不止一次地思虑过为何会至如今这般地步，但总是思虑不出个所以然来；如今听了阁下所言，却似有所悟；不知，阁下可否以圣贤之道指点一二？”

我便说：“其实很简单，真正的道理是不会有漏洞的，只要是有漏洞的道理，就不能称之为真理；如果你们遵循的真理出现了漏洞，就应要当机立断将之丢弃，而后寻找另一番真理出来，直至找到没有漏洞的真理为止；所谓凤凰涅槃，破而后立；不丢弃不破灭，就不会有新的文明诞生。”

吴心又问：“具体又要怎么做呢？”

我说：“你们墨家不是最注重实践的吗？这个问题你怎么反过来问我了呢？”

吴心不禁一怔，旋即说：“我明白了；请恕吴某人冒昧，可否请阁下担任墨家巨子之位，带领墨家门徒寻找阁下所谓的真理，吴某人愿退位让贤。”

此时此刻，我不禁诧异了。墨家的尚贤之说的确非同一般，不论是谁只要有这个本事，就可以成为组织里的最高领袖。

“巨子，你——”这时一旁白铭不禁想要说什么。

吴心却说：“什么都不必说，我意已决！”

却见所有的墨者此刻都静默着，似乎都甘愿遵从吴心的决定。

我不禁说：“真是抱歉，你的好意我心领了，我对你们那个巨子的位子并没有什么兴趣；不过，如果你想要探讨那些大道理的话，我随时欢迎；现在，我要捉拿袁隗那帮逃犯，要么你们就主动把他们交出来，要么你们就给我让开。”

此时的我，已不想再跟人说太多的客气话。我的规则你可以不遵守，但是请你不要跟我敌对，否则我会毫不犹豫地把你消灭。

吴心有些诧异地看了看我，似乎并没有想到我会拒绝他。旋即，他微了微嘴角，却说：“真是抱歉，我们墨者最注重的是一个义字；答应了别人的事情，就一定要做到。”

我皱着眉头说：“你们当真要阻拦下去？”

吴心却说：“想让我们退开也不是不可以，只要阁下接了巨子令，而后一声令下，所有墨者自然会遵命行事。”

我不禁说：“荒谬！我身为朝廷命官，怎么可以结党营私搞自己的帮派？你们都给我让开，同样的话我不想再说一遍！”