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珀枕安寝 欧阳修与琥珀安神的文人实践 下卷（第2页）

二、分类用法

1。成人失眠

-顽疾（兼肝郁）：琥珀末一两掺枕芯（加合欢花），配珀枣汤（珀末一钱入酸枣仁汤）；

-轻症（脾胃弱）：单用琥珀枕芯（一两珀末），无需汤药。

2。小儿惊啼

-琥珀末五分+灯心草一钱+蝉蜕一钱，制香囊贴身，忌用枕芯（防硌伤）。

3。贫者代用

-松脂末二两+茯苓粉三钱（湿热地）桂枝粉二钱（寒湿地），掺枕芯，效同琥珀，价廉。

三、注意事项

“琥珀需选色淡金、松香浓者，虫珀最佳（气更润）；珀末需细碾，防枕芯结块；小儿用量需减半，忌用烈性药搭配。”

书成后，欧阳修将《归田录》抄录多份，分赠友人、弟子，还特意送了一本给颍州知府，希望能推广给更多百姓。他在序言中写道：“医之妙，不在贵药，而在贴合人情物理。吾之珀方，非源于书，而源于枕上之悟、邻里之求、友人之试，皆实践所得也。愿后世医者，勿泥于文献，多察于生活，则民无疾苦之扰。”

北宋熙宁五年，欧阳修病逝于颍州。他的琥珀安神方，却通过《归田录》与文人之间的口传，代代相传。明代李时珍编撰《本草纲目》时，在“琥珀”条目下引用欧阳修的实践：“欧阳修《归田录》言，琥珀枕安神，末掺枕芯效更着，松脂可代用，小儿制香囊，皆民间实践之妙，证琥珀‘定魂魄’之功，非虚言也。”

清代《颍州府志》中，仍有“欧阳公珀枕方，颍州百姓沿用数百年，治失眠、惊啼效佳”的记载，而颍州的药铺，甚至将“欧阳珀枕”作为招牌产品，传承至今——从个人的失眠之苦，到惠及一方的民生之方，欧阳修以文人的细致与悲悯，将琥珀的药用智慧，从文献的角落，推向了生活的广阔天地。

结语

从颍州归田的初枕琥珀，到改进枕芯掺珀末；从书信传方助梅尧臣安寝，到用松脂代珀济贫生；从为范纯仁定制“汤枕合用”之法，到为邻童制琥珀香囊；从晚年着录《归田录》系统传世，到影响后世李时珍编撰《本草纲目》——欧阳修的一生，与琥珀的温润紧紧缠绕。他未曾以医为业，却以文人的敏感与悲悯，将琥珀安神的智慧，从“器物之用”拓展为“体系之法”，从“贵族之享”转化为“百姓之需”。

他的实践，完美诠释了“实践先于文献”的真理：《西京杂记》只载赵飞燕枕琥珀，却未言珀末掺枕芯；《本草经集注》只言琥珀“定魂魄”，却未提松脂代用与小儿香囊。而欧阳修，在自己的失眠、友人的困扰、百姓的需求中，一点点探索、调整、完善，最终形成了一套贴合不同人群、不同地域的安神体系。

他的传承，更体现了“源于生活、高于生活”的中医智慧：不是刻板地引用典籍，而是顺着人的体质（老弱妇孺）、地域的特点（湿热寒湿）、百姓的条件（贫富差异），灵活调整用法，让医药不再是昂贵的奢侈品，而是触手可及的生活智慧。正如他在《归田录》中写下的：“医之贵，在解民之苦，而非显己之能。”

欧阳修与琥珀的故事，终是一场“文人情怀与民生需求”的交融：他用珀枕安了自己的寝，更用珀方安了无数百姓的心。而那淡淡的松香气，跨越千年，依旧在颍州的庭院、黄州的农舍、后世的药铺中弥漫，提醒着我们：真正的智慧，永远扎根在生活的土壤里，在对人的关怀中，生生不息。

赞诗

欧公归田遇失眠，琥珀枕开安神篇。

末掺枕芯效尤着，书传友人力能延。

贫用松脂代珍珀，幼制香囊护稚肩。

莫道文人多雅趣，一方便济万姓眠。

尾章

如今，在安徽阜阳欧阳修纪念馆的展柜里，一只仿制的宋代琥珀枕静静陈列，旁边放着《归田录》的复刻本、琥珀末香囊的复原件，还有后世引用其方的《本草纲目》摘录页。游客们驻足观看，听讲解员讲述着欧阳修如何从失眠的困扰中，探索出一套惠及百姓的安神方——从个人的生活体验，到文人的笔端记录，再到后世的医药传承。

有老人摸着琥珀枕，感叹道：“我也有失眠的毛病，要是能枕着这样的枕头，或许也能睡个好觉。”讲解员笑着回应：“其实现在也能做——用松脂末掺枕芯，加少许茯苓粉，就是欧阳先生传的‘贫者代用方’，温和又安全。”这便是欧阳修琥珀方的魅力：它从未因岁月流逝而过时，反而因贴近生活、简单实用，成为跨越千年的“民生良方”。

在现代中医药研究中，学者们通过实验证实：琥珀中的松脂酸具有镇静安神的作用，其挥发性成分（松香气）能通过嗅觉神经调节中枢神经，缓解焦虑、改善睡眠，与欧阳修描述的“珀气沁心、夜能安寝”完全吻合；而松脂与琥珀的主要成分相似，确实可以作为平价替代品——这些现代科学的发现，不过是对欧阳修千年实践的再次印证。

当我们再翻开《归田录》，读到“得西域琥珀枕，枕之有松香气，夜能安寝”时，看到的不仅是一段文字，更是一位文人以一生践行的“民生为本”：他用自己的经历，探索出缓解疾苦的方法；用自己的笔，记录下实用的智慧；用自己的传承，让这份温暖跨越千年，依旧照亮人心。这便是欧阳修留给我们的最珍贵财富——比文章更动人的，是那颗“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的仁心，而琥珀，正是这颗仁心最好的见证。