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绞股蓝的药用价值文化象征与植物混淆史（第1页）

：从本草实践到文化建构

一、药用价值的历史层积：从“救荒”到“滋补”的嬗变

（一）传统中医的功效认知演进

1。

明代以前：边缘性药用起步

绞股蓝在唐代《食疗本草》中首次以“绞股蓝”之名出现，记载“主安五脏，益气力”，但作为“野菜”收录，药用地位低微。宋代《图经本草》将其与“五叶莓”并列，仅提及“叶可生食，解烦热”，反映其早期“救荒本草”的实用定位。

2。

明清时期：功效体系化建构

-

李时珍在《本草纲目》中突破前代认知，将绞股蓝归入“草部”，明确其“止咳喘，祛痰涎，补五劳七伤”的功效，并引用江淮民间经验“采叶作羹，去痰火”；

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清代《草木便方》（1828年）进一步提出“绞股蓝蒸晒入药，功同人参而性更温”，首次建立与人参的功效类比，为其“南方人参”的文化定位奠定基础。

3。

现代药理研究的价值重估

20世纪80年代以来，研究证实绞股蓝皂苷（gypenosides）结构与人参皂苷相似，具有调节免疫、降血脂等作用，其中七叶绞股蓝皂苷含量可达8。2%（人参皂苷含量约4%）。这一发现使绞股蓝从民间草药跃升为“名贵中药材”，1996年被列入《中华人民共和国药典》。

（二）药用实践的地域分化

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南方湿热地区：侧重“清热祛痰”，如湖南湘西用绞股蓝鲜品捣敷治疗疖肿，利用其苦寒之性；

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北方干燥地区：强调“补气生津”，北京同仁堂自清代起将绞股蓝与麦冬配伍，制成“生津代茶饮”应对秋燥；

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少数民族医药：藏族《四部医典》（16世纪）将绞股蓝用于治疗“龙病”（神经紊乱），通过酥油炮制增强其温性，适应高原寒症。

二、文化象征的多维建构：从草根到“仙草”的符号转化

（一）民俗信仰中的“吉祥草”意象

1。

民间传说与象征赋值

陕西平利流传“绞股蓝救炎帝”传说：炎帝尝百草中毒，得七叶绞股蓝解毒，故民间称其“神草”。这种传说使绞股蓝在秦巴山区成为祈福药材，端午时节有“戴绞股蓝叶，驱五毒”的习俗。

2。

宗教文化中的隐喻表达