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绞股蓝与人参文化的历史关联（第2页）

1986年，日本学者竹本常松从绞股蓝中分离出82种皂苷，其中6种与人参皂苷（如rb1、rg3）结构完全一致，该发现被《自然》杂志称为“东方草药的分子对话”。此后，“绞股蓝皂苷含量达人参2-3倍”的说法通过保健品营销广泛传播，强化其“平民人参”的市场定位。

2。

产业政策的文化赋能

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2010年，陕西平利举办首届“绞股蓝与人参文化论坛”，邀请韩国人参公社、吉林参商参会，刻意构建“北参南蓝”的产业对标。当地企业推出“绞股蓝人参复合片”，将两者皂苷成分协同增效，产品包装融入太极图案，暗合“阴阳双补”的文化理念，2024年该类产品占平利深加工市场的35%。

四、文化关联中的张力与博弈

1。

正统性争夺

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人参作为“国药瑰宝”的地位根深蒂固，清代《本草纲目拾遗》仍将绞股蓝归为“寻常草类”；而现代绞股蓝产业通过申请“国家地理标志”（平利绞股蓝2004年获批）、编撰《绞股蓝文化史》等方式，试图重塑其“南方参祖”的历史叙事，引发学界关于“草药文化正统性”的讨论。

2。

消费符号的阶层流动

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20世纪90年代，绞股蓝茶曾作为“乡镇企业明星产品”风靡全国，每斤售价仅为人参的120；但随着有机种植、林下经济的兴起，2023年平利“七叶绞股蓝林下野生参”定价达2800元斤，接近中等野山参价格，实现从“平民替代品”到“高端滋补品”的符号蜕变。

五、跨文化比较：东方草药的符号孪生

在东亚草药文化圈中，绞股蓝与人参的关联呈现有趣分野：

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韩国：将绞股蓝称为“高丽参草”，1997年韩科院研究发现其皂苷可增强人参皂苷的吸收利用率，开发出“参蓝复合提取物”，用于抗疲劳保健品；

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日本：江户时代《本草图谱》称绞股蓝为“南人参”，但更侧重其“清血”功效，与日本人参（西洋参）的“滋阴”形成差异；

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东南亚：华人社区将绞股蓝称为“南洋人参”，用于对抗热带气候导致的“暑湿气虚”，与当地参类（如马来西亚东革阿里）形成地域互补。

结语

绞股蓝与人参的历史关联，本质是一部草药文化的权力转移史——从边缘替代到科学正名，从民间经验到产业符号，两者共同编织了东方滋补文化的双重脉络。当绞股蓝皂苷分子与人参皂苷在实验室中呈现结构同源性时，其文化隐喻已超越植物本身，成为传统医学“同功异构”哲学的现代注脚。这种跨越南北的草药对话，既见证了中国本草文化的包容性，也预示着未来植物药开发的“文化分子学”新路径。