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明清时期绞股蓝的民俗应用（第2页）

调理糖尿病：与山药、沙参同用，健脾生津。

这些配伍方法虽未形成官方药典，但在南方民间广为流传。

3。

地域特色的应用模式

不同地区形成独特的使用习惯：

-

西南地区：广西、云南等地民间用绞股蓝根茎泡酒，治疗风湿痹痛、腰膝酸软。

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长江流域：湖南、湖北等地将其嫩叶焯水后凉拌，作为夏季消暑菜品，兼具食疗与保健功能。

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陕南地区：平利一带将绞股蓝与当地绿茶混合炒制，形成“女娲茶”，既保留茶香，又增强养生效果。

三、文化象征：从野草到“神仙草”的升华

1。

民间传说的神化叙事

明清时期，绞股蓝因传说中的神奇功效被赋予“神仙草”的美誉。例如：

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长寿传说：相传明代一农夫误食绞股蓝后隐居深山40年，下山时仍鹤发童颜，引发民间对其延年益寿作用的推崇。

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驱邪象征：因其攀援特性与“绞股”之名，民间认为其能“绞尽病魔”，常在房前屋后种植以辟邪。

2。

宗教与民俗中的隐喻

绞股蓝的藤蔓形态被赋予哲学内涵。《周易》“困于石，据于蒺藜”的爻辞，在明清时期被重新解读为对绞股蓝攀援生长特性的隐喻，暗含“困境中求生存”的智慧。此外，其五叶形态与“五行”观念结合，被用于祈福仪式，象征平衡与和谐。

3。

地域文化的符号化

陕南平利县因绞股蓝资源丰富，形成独特的“女娲文化”关联。当地传说女娲炼石补天所用仙草即为绞股蓝，这一叙事强化了其“济世救人”的文化意象。清代平利所产绞股蓝被列为贡品，成为地方文化的重要标识。

四、明清时期绞股蓝应用的历史意义

1。

从边缘到主流的认知转变

明清时期，绞股蓝完成了从“无名野草”到“药食两用”植物的身份转换。《救荒本草》《植物名实图考》等典籍的记载，使其逐渐进入主流医学视野；而民间实践则赋予其深厚的文化内涵，为现代研究奠定基础。

2。

传统智慧与现代科学的衔接

明清时期的民间应用虽缺乏现代药理学验证，但其经验性总结与现代研究高度吻合。例如，清代《植物名实图考》记载的“补虚弱”功效，与现代发现的绞股蓝皂苷增强免疫力的作用一致。这种“实践先行，理论后至”的模式，体现了中国传统医学的独特价值。

3。

地域文化的多样性表达

绞股蓝在不同地区的应用差异，反映了明清时期民间文化的丰富性。从西南的药酒、长江流域的食疗到陕南的茶文化，其民俗应用成为地域文化的重要载体，至今仍影响着当地的饮食与医疗习惯。

结语

明清时期，绞股蓝的民俗应用呈现出“实用性与文化性交织”的特点：作为救荒食物，它维系了民生；作为茶饮与草药，它滋养了健康；作为文化符号，它承载了民间对生命与自然的理解。这种多维度的应用，不仅推动了绞股蓝从野生植物向经济作物的转化，更使其成为连接传统与现代的“活态遗产”。