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宁珀贡丹 陇东安神药史神话录下卷（第1页）

宁珀贡丹：陇东安神药史神话录

下卷·珀碑传世：宁州贡药的传承与定格

第一回碑刻传世·邻县老妪得生机

清康熙十一年春，宁州州衙前的石碑终于刻成。碑上清晰地刻着：“宁州红珀二钱，龙眼肉五钱，隔水蒸透，每日食之，治心悸神效——康熙十年知州张世英母愈方”，碑角还刻着“琥珀分级：色红透者为上，供药；色黄浊者为次，作饰”。石碑刚立起，便引来了不少百姓围观，消息像春风一样，很快吹到了邻县正宁。

正宁县的老妪李氏，已患心悸五年，每年冬日必犯：夜里心口发慌，需靠儿子捶背才能勉强入睡，脉象细弱如棉——这是“气血两虚、心失所养”之症。李氏的儿子听说宁州有“琥珀治心悸”的方子，便揣着攒了半年的银子，清晨动身，赶去宁州寻琥珀。

他在宁州采珀村找到秦明德时，秦明德刚筛选完新采的琥珀，案上摆着两堆：一堆红透如凝脂，是留着的贡余珀；一堆黄浊如蒙雾，是准备卖给首饰铺的。“要治心悸，得要红透的，”秦明德指着红珀，“黄浊的珀气散，没用。”他取了二钱红珀，碾成细粉，又教李氏儿子如何蒸制：“龙眼肉要选带核的，蒸时别加水，靠龙眼肉的汁把珀末融了，温着吃，才不伤脾胃。”

李氏儿子捧着琥珀赶回家，当晚就按法子蒸了。李氏尝了一口，甜而不腻，比汤药顺口多了。第一日，她夜里没再喊心慌；第七日，能自己起夜，不用儿子捶背；月余后，李氏竟能跟着儿媳去村口的菜园摘菜，冬日心悸的老毛病，竟真的好了。

李氏的儿子特意带着一篮正宁的苹果，去宁州谢秦明德，还去州衙前的石碑前拜了拜：“这碑是活菩萨，救了我娘的命！”此时的张世英，看着百姓围着石碑讨论方子，忽然明白：把方子刻在碑上，比藏在州衙的文书里有用得多——这是“官方记录”与“民间实践”的第一次真正互动，没有石碑的传播，再好的方子也只能在宁州流传，而有了石碑，宁州琥珀的药用智慧，才能跨越县界，惠及更多人。

第二回书生阴虚·珀麦同煮润燥邪

清康熙十五年，宁州书生王敬之，为备考科举，日夜埋首书案。陇东的秋日本就干燥，王敬之又常熬夜，没过多久便得了心悸症：不仅心口发慌，还总觉得口干舌燥，手心发热，夜里翻来覆去睡不着，脉象细数——这是“阴虚火旺、心神不宁”之症。熬夜耗损阴液，阴不制阳，虚火扰心，既需安神，更需滋阴，若只用琥珀配龙眼肉，恐会加重虚火。

王敬之的同窗，正是秦明德的儿子秦小满，他对父亲说：“王兄这病，不是普通的心悸，得用红珀配麦冬，滋阴又安神。”秦明德点头：“宁州秋燥，读书人最易阴虚，你爷爷当年就用琥珀配百合治过采珀人的燥症，这次用麦冬更合适，麦冬滋阴力强，还能生津。”

秦明德取来红透琥珀，碾成细粉，又找来了晒干的麦冬（从陕南商队换来的，川麦冬最润），按一钱琥珀、三钱麦冬的比例配好，“每日一剂，用温水煮半个时辰，代茶喝——别加糖，麦冬本身有甜味，琥珀也带淡香，喝着清爽，能解燥。”他还特意给王敬之一块小的红透琥珀，让他放在砚台旁：“写字时摸着珀石，暖光能静下心，比总想着病情好。”

王敬之按法子服药，第一日，口干舌燥的症状就轻了；第三日，夜里能睡三个时辰，手心也不热了；第七日，心悸的症状完全消失，他能安心坐在书案前，一口气读两个时辰的书。考期临近时，王敬之特意去秦家道谢：“若不是这琥珀麦冬茶，我怕是连考场都进不了。”

秦明德笑着说：“这方子不是我编的，是宁州人在燥地里活了几代，摸出来的——红珀镇心，麦冬润燥，两样配着，才合咱们陇东的气候。”王敬之深受触动，考试结束后，便写了一篇《宁州琥珀药用记》，详细记录了琥珀配龙眼、配麦冬的方子，还特意写了“红透为上、黄浊为次”的分级，这篇文章后来被收录在宁州的地方志草稿里，为《甘肃通志》的编纂，提供了珍贵的民间文献素材。

第三回稚子夜啼·珀莲细磨护童真

清康熙二十年，宁州百姓赵氏的儿子阿宝，刚满两岁，近来总夜里啼哭不止，一哭就是大半个时辰，赵氏抱着哄到天亮，自己也熬得满眼血丝。村里的稳婆说“是撞了邪”，用了符咒，却没半点用。赵氏的丈夫想起州衙前的石碑，便抱着孩子去求秦明德。

秦明德见阿宝双眼含泪，小手紧紧抓着赵氏的衣角，诊脉时脉象浮数，却无大碍——这是“小儿夜啼”，多因夜里寒气侵体，心神不宁，又因小儿脏腑娇嫩，不能用烈性药，需温和安神。“孩子太小，琥珀配龙眼肉太甜，怕伤脾胃，”秦明德说，“用琥珀配莲子心、灯心草，既安神，又不伤脾。”

他取来一小块红透琥珀，用细磨石磨成极细的粉末（比成人用的细三倍），又找来了新鲜的莲子心（刚从池塘采的，清心安神力温和）、晒干的灯心草（剪得极短，煮水不呛喉），按五分琥珀、一钱莲子心、一钱灯心草的比例配好，“用小米粥的米汤煮，煮一炷香的功夫，取上层的清汤，放温了喂孩子，每日一次，别多喂，孩子脾胃弱。”

赵氏按法子喂药，第一夜，阿宝只哭了一次，哄了片刻就睡了；第三夜，他竟能从天黑睡到天亮，没再哭闹；第七日，阿宝夜里睡得安稳，白天也能跟着赵氏在院子里玩，赵氏的脸色也渐渐红润了。她抱着阿宝去谢秦明德时，笑着说：“还是你这方子细，石碑上的方子是给大人的，你这是给孩子的，更贴心。”

秦明德摸着阿宝的头，道：“石碑上的是大方向，具体到老人、孩子、书生，还得调方子——这是治一个人，学一点，慢慢攒出来的。”他把这“小儿夜啼方”，用炭笔写在自家的木板墙上，旁边画了个小小的摇篮，与之前的成人方、书生方并列。后来，村里的百姓遇到小儿夜啼，都来问秦家要方子，这木板墙，竟成了比州衙石碑更细致的“民间药案”——没有官方的认证，却靠百姓的口口相传，成了宁州琥珀药用的“活字典”。

第四回州判郁悸·珀欢双解定心神方志编纂·宁珀终载贡药史

清康熙二十五年，新上任的宁州州判刘景明，因刚到任不熟悉政务，又遇上旱灾，百姓上访不断，连日操劳焦虑，竟得了心悸症：夜里失眠，一闭眼就梦见百姓催粮，心口发紧，连吃饭都没胃口，脉象弦涩——这是“肝郁气滞、心神失养”之症。焦虑伤肝，肝气郁结，气血不通，导致心悸失眠；肝郁犯脾，脾胃虚弱，才会没胃口。刘景明请了大夫，用了疏肝的汤药，却总觉得药味太苦，喝了就吐。

秦明德听说后，主动去州衙拜访。他见刘景明坐在案前，眉头紧锁，面前的公文堆了一尺高，便说：“刘大人这病，是气郁在心里，得用琥珀安神，再加合欢花疏肝，两样配着，既不苦，又管用。”

他取来红透琥珀末，又找来了晒干的合欢花（宁州山野里采的，花开时采摘，疏肝解郁力强）、远志（从药铺换来的，宁心开窍），按一钱琥珀、二钱合欢花、一钱远志的比例配好，“用温水冲泡，代茶喝——合欢花有淡香，琥珀带甜，喝着不苦，还能静下心处理公文。”秦明德还把一块打磨光滑的红透琥珀，放在刘景明的公文旁：“大人看公文累了，摸一摸珀石，暖光能散散心，气顺了，病就好得快。”

刘景明按法子喝茶，第一日，夜里能睡两个时辰；第三日，心口不发紧了，能吃下一碗粥；第七日，他已能从容处理政务，见百姓上访也不再焦虑，失眠的毛病也彻底好了。刘景明握着秦明德的手，感慨道：“宁州的琥珀不仅是贡药，更是百姓的‘定心石’！我来宁州前，只知《本草纲目》里写琥珀安神，却不知还有这么多民间妙方。”

此时，朝廷正下令重修《甘肃通志》，刘景明主动请缨，负责收集宁州琥珀的资料。他带着秦明德，走遍采珀村，记录采珀的时令、分级标准（“霜降后采，红透为上，黄浊为次”），收集了从明初老秦到秦明德四代人的病案（小儿惊风、成人心悸、书生阴虚、官员郁症），还抄录了州衙石碑上的方子，一并上报省府。

清康熙三十一年，《甘肃通志·贡赋志》定稿，明确记载：“宁州出琥珀，明季岁贡十斤，为宫廷合‘安神丹’之用”“色红透者为上，供药；色黄浊者为次，作饰”，还附记了张世英母亲的病案。当秦明德看到方志里的“宁州琥珀”字样时，忽然想起祖父说的“红透珀石能救命”——从明初的民间实践，到康熙的州衙石碑，再到如今的方志记载，宁州琥珀的药用智慧，终于完成了从“口传”到“文献”的完整传承。

结语

从明初老秦用红透琥珀治好孙子的惊风，到秦守业“红珀配龙眼”治小儿夜啼；从秦铁柱冒险留贡珀救母，到秦明德用“琥珀麦冬”“琥珀合欢”拓展药用；从张世英刻碑传方，到刘景明收集案例编纂方志——宁州琥珀的故事，是中国传统医学“实践先于文献”“源于生活、高于生活”的生动缩影。

它的“贡药”身份，不是凭空而来，而是一代代采珀人用无数次治病实践，证明了“红透琥珀安神”的价值；它的分级标准，不是官方臆断，而是采珀人在三代实践中，摸透了“红透为上、黄浊为次”的药性差异。当《甘肃通志》的文字定格“宁州琥珀”时，背后是陇东高原的松林、采珀人的青石臼、州衙前的石碑，还有无数因琥珀而痊愈的生命——这些，才是“贡药往事”最珍贵的底色。

赞诗

陇东红珀凝松魂，贡入宫廷护帝宸。

心悸得安凭龙眼，阴虚能润赖麦冬。

碑刻传世解民苦，方志留名记药真。

莫道贡珍皆贵胄，民间实践见初心。

尾章

如今，在甘肃省博物馆的展柜里，一块清代宁州红透琥珀静静陈列，旁边放着拓印的州衙石碑文字、《甘肃通志》的复刻本，还有一只磨得光滑的青石臼。展柜的灯光下，琥珀红透如凝脂，仿佛仍能映出明初采珀人老秦的身影，映出张世英母亲痊愈后舒展的眉头，映出秦明德碾珀时专注的眼神。

有游客指着琥珀问：“这么小块石头，真能治心悸？”讲解员便会说起宁州琥珀的故事——从民间的一碗小米粥，到宫廷的“安神丹”，从州衙前的石碑，到方志里的记载，最后笑着说：“这不是神话，是陇东人用六代实践证明的智慧。宁州琥珀不仅是贡药，更是中华医脉里，‘实践出真知’的最好见证。”

这便是宁州琥珀留给我们的启示：真正的医药智慧，从不是藏在宫廷的丹房里，而是扎根在民间的土壤里，在一次次治病救人的实践中，慢慢生长、慢慢沉淀，最终跨越时光，成为文明的印记。而那些刻在石碑上、写在方志里的文字，不过是对这些鲜活实践的温柔定格——就像那枚红透琥珀，历经百年，依旧能温暖人心。