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芎苓双境记上卷（第2页）

从高山苓种育出的，根块圆如拳，皮褐里泛着紫，断面的油点密得像星子，辛香里带着股清冽，山翁叫它“山川芎”。“这种芎，得的是高山的金气，”他给原娃比划，“能钻透风寒，治头痛、风湿最灵，就像山里的风，劲足。”

还有些是用平原自繁的籽种的，根块扁些，皮色偏黄，辛香里带着股甜润，山翁叫它“坝川芎”。“这种芎，得的是平原的土气，”他捏起一块，“性子温和，治脾胃瘀滞、妇女调经最好，像平原的水，绵。”

原娃拿着两样芎去镇上的药铺，掌柜的李大夫一眼就分清了。“山川芎配羌活，治山顶风雪吹的头痛；坝川芎配当归，治田里劳作累的腹痛，”李大夫边称药边说，“前阵子张猎户在龙门山冻着了，用山川芎配麻黄，三剂就好了；后村王婶月事不调，用坝川芎炖鸡，喝了半月就顺了。”

有个从重庆来的药商，想把山川芎和坝川芎混着买，山翁不依：“俩芎像俩娃，一个野一个乖，各有各的用处，混了就乱了性。”药商没办法，只好分开买，回去后果然发现：山川芎在山城治风寒头痛，坝川芎在水城治湿阻腹胀，销量都比混着卖时好。

山翁把两种芎的特性写在竹牌上，插在田头：“山川芎，辛烈，主散；坝川芎，辛温，主和。”原娃看着竹牌，忽然明白：爷爷让芎去高山“炼”，不是瞎折腾，是懂它的性子——有的芎天生要当“闯将”，有的要当“稳士”，得给它们找对地方。

第四回

苓种传习

农谚藏真诀

蜀地的药农，早把“苓种繁育”的法子编成了农谚，一辈辈传。

“清明撒籽冷雾坡，处暑掰苓下平原”——说的是时节。秦山翁总在清明前三天撒籽，说“前三后四，雾最足”；处暑后五天掰苓，说“过了处暑，苓子攒够了劲”。有年原娃贪睡，晚了两天撒籽，那年的苓苗就长得弱，山翁叹道：“农时如天命，差一天，差千里。”

“高山选背阴，平原选向阳”——说的是地块。高山背阴处的雾能驻到晌午，苓种醒得匀；平原向阳处的土晒得透，芎根长得实。王老五试过在高山阳坡撒籽，苓苗长得倒快，根却脆，一碰就断；在平原背阴处栽苓，根总发潮，辛香里带着霉味，这才信了农谚的妙。

“三培土，两浇水，一薅草”——说的是管理。山翁给芎田培土，第一次在秋分（“促根长”），第二次在霜降前（“防霜冻”），第三次在小雪（“保墒温”）；浇水只在栽后和抽苔时（“多浇则烂根”）；薅草要趁露水没干（“草沾露，易拔净，不伤芎根”）。这些法子，原娃记不住，山翁就教他唱：“培土像给娃穿衣，一层冷一层暖；浇水像给娃喂饭，一顿饥一顿饱；薅草像给娃梳头，一梳顺一梳净。”

有个云游的老道士，见秦家用这法子种芎，赞道：“这哪是种药，是参透了阴阳！高山为阴，育苓之精；平原为阳，长芎之形。阴生阳长，故芎能通阴阳、和气血。”山翁听不懂“阴阳”，只说：“咱不懂大道理，只知道跟着老法子走，芎就长得好，治病就灵。”

年底，药农们聚在“芎王庙”祭拜，供桌上摆着山川芎和坝川芎，旁边放着从高山采的苓种。老人们念着农谚，年轻人们学着辨认芎的好坏，烟雾缭绕中，原娃仿佛看见：这些农谚、这些苓种、这些川芎，早把蜀地的山与原、冷与暖、散与和，织成了一张看不见的网，网住了药农的日子，也网住了芎的魂。

第五回

简牍遗踪

双境初显影

乾隆年间，灌县的老秀才李墨生，在整理家传的《蜀地农桑考》时，发现了几页泛黄的纸，上面用隶书抄着汉代的《六十病方》残文。其中一页写着：“……山芎，辛，治风；原芎，温，治湿……”

李墨生把这页纸拿给秦山翁看，山翁指着“山芎”“原芎”说：“这不就是咱的山川芎、坝川芎吗？”李墨生恍然大悟：原来早在汉代，蜀地就有了山芎与原芎的分别，只是那时还没“苓种繁育”的说法，却已懂得根据生长环境区分药性。

他又在《蜀地农桑考》里找到一句：“蜀人种芎，春移山，秋移原，岁岁相续。”这说明至少在明代，“高山育种、平原栽培”的雏形就有了，只是方法不如清代精细。李墨生把这些发现告诉秦山翁：“您老的法子，不是凭空想的，是从老祖宗那儿传下来的，连汉代的医简都记着呢！”

山翁听了，把李墨生抄的残文贴在自家墙上，每天看一眼。“原来老祖宗早就知道芎得两山两地养，”他对原娃说，“咱守着这法子，就是守着老祖宗的智慧。”那年冬天，山翁让原娃把苓种分给全村药农，说：“好法子不能藏着，要让更多人知道，芎在山里长筋骨，在原上长血肉，才是真芎。”

药农们用上苓种繁育的法子后，灌县的川芎名声越来越大。外地药商来进货，必问：“是山川芎还是坝川芎？”药农们会骄傲地说：“咱的芎，一半是龙门山的雾喂大的，一半是成都平原的土养壮的，别处种不出来！”

李墨生把这些写进《灌县川芎》，特意加了句：“苓种繁育之妙，在顺天应地；双芎分用之智，在知物善用。蜀地农人之慧，早于典籍，见于实践，此乃芎之幸，亦人之幸。”

（上卷终）