燃文小说吧

手机浏览器扫描二维码访问

贯芎通脉记下卷（第2页）

有个外地药贩不信邪，夜里偷偷进山，挖了满满一篓贯芎，还想把谷中那株百年老贯芎（根粗如碗口）也挖走。刚下锄头，忽然狂风大作，飞沙走石打在他脸上，篓子里的贯芎竟都化作了蚯蚓，吓得他连滚带爬地跑了。第二天，赵通发现那片被挖的地方，渗出些暗红色的汁液，像血。他赶紧取来松脂和蜂蜜调和，涂在土上，对着老贯芎拜了三拜：“是我们失了规矩，伤了你的灵根。”

三年后，紫虚谷的贯芎又长得郁郁葱葱。有次山洪暴发，冲毁了半坡芎田，可被冲散的贯芎籽落在新的紫壤里，来年竟长出了新苗，根须顺着水流的方向扎进土里，仿佛在说：“只要护得地脉，我们便能生生不息。”赵通看着新苗，在护芎碑上添了句：“通人者，先通天地之理；护药者，先护草木之灵。”

第八回

汤液定正名

芎声传千古

元代至元年间，名医王好古编撰《汤液本草》，为了给贯芎正名，特地来到紫虚谷。他住在赵通的药铺里，每日跟着上山采药，听谷中老人讲“穿地龙”的传说，看赵通用贯芎治瘀证，翻遍了张元素《珍珠囊》、李东垣《药类法象》里关于“贯芎”的记载。

他发现，各地对这药的称呼不一：太行叫“贯芎”，中原叫“芎藭”，江南叫“地贯”，岭南叫“穿芎”。王好古指着紫虚谷的贯芎说：“它生于蜀地者最早（古川芎产地），后传于各地，‘川’者，源也；‘芎’者，通也。叫‘川芎’，既明其源，又显其功，岂不更好？”

赵通点头道：“‘贯’言其功，‘川’言其源，二者相合，才是全名。”王好古便在《汤液本草》里写道：“芎藭，今定名为川芎，以蜀产者为佳，其功在贯通气血，上至巅顶，下至足膝，无所不到，故名‘芎’；其源出于川蜀，故名‘川’。”

他还收录了赵通的《贯芎七通法》：“一通头痛（配白芷），二通胸痹（配丹参），三通腹痛（配白芍），四通闭经（配牛膝），五通痹痛（配独活），六通跌伤（配桃仁），七通便秘（配麻子仁）。”这些法子，一半来自典籍，一半来自紫虚谷的民间验方，恰如王好古所言：“医道如川芎，贯通文献与民间，方得全功。”

《汤液本草》问世后，“川芎”之名渐渐传开，取代了“贯芎”等旧称，沿用至今。紫虚谷的药农们，依旧唱着那首古老的歌谣：“紫虚谷，产芎珠，穿石透土通脉络。春不挖，夏不锄，霜降过，取一株，留根苗，待明年，紫雾里，再相逢。”

结语

紫虚谷的紫雾依旧年复一年地流转，川芎的故事也如这雾般，缠缠绕绕，从未断绝。从最初的“穿地龙”，到金代的“贯芎”，再到元代定名“川芎”，它的名字在变，可“贯通气血”的本真从未变。它在太行的岩缝里学会刚劲，在中原的黄土里学会绵柔，在江南的水乡里学会灵动，在岭南的湿热里学会清轻，恰如中医的智慧：应天地而变，守本真而通。

那些刻在护芎碑上的规矩，写在《汤液本草》里的定论，藏在民间药罐里的验方，其实都是同一个道理：草木与人，都在天地间求“通”——气血通则身安，知行通则道明，古今通则术传。川芎的根，扎在紫壤里，也扎在每一个需要“贯通”的生命里，成为比名字更永恒的存在。

赞诗

紫虚深处藏灵根，穿石通瘀力万钧。

贯得气血周流注，名定川芎万古存。

南柔北劲随方变，七情和合显神通。

汤液一书传正名，至今药香满杏林。

尾章

如今的紫虚谷，仍有片千年芎田，由赵氏后人守护。他们沿用着“霜降采挖、留苗护根”的古训，采芎时会对着丹岩作揖，说：“借您的灵气，救世间的病。”

中药房的药斗里，川芎被整齐地码着，标签上写着“川芎，辛温，归肝、胆、心包经，活血行气，祛风止痛”。年轻的大夫开方时，总会想起课本里的话：“川芎为血中气药，能贯通上下，无所不达。”可他们未必知道，这“贯通”二字里，藏着紫虚谷的紫雾，藏着赵老汉的药锄，藏着王好古的笔，藏着草木与天地对话的私语。

只有当药罐里的川芎汤沸腾时，那股辛香漫出来，像在说：我叫过穿地龙，叫过贯芎，现在叫川芎，可我始终是我——那株在岩缝里，努力把根须往远处伸，想让天地气血都通起来的灵草。