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采苓歌下卷（第2页）

薪火不灭

当代的首阳山，成了"《诗经》文化保护区"。山脚下的博物馆里，陈列着从西周骨刀、汉代医简、唐代猪苓标本，到明清《采苓要诀》的各种文物，其中最引人注目的，是一幅巨大的《首阳采苓图》，画中伯苓、阿薇、石生、李守山等历代采苓人，围绕着一株巨大的猪苓，共同吟诵《诗经·采苓》的诗句。

每年"文化和自然遗产日"，博物馆都会举办"采苓文化节"，邀请学者、医者、药农共同探讨"《诗经》与猪苓"的文化内涵。学者们解读"采苓"的生态智慧，医者们讲解猪苓的药用价值，药农们演示传统的采苓技艺，孩子们则跟着学唱改编的《新采苓谣》：

"采苓采苓，首阳之巅，

《诗经》里的草，长到今天。

挖一锹土，种一棵树，

敬畏的心，永不改变。"

有个研究《诗经》的女博士，在首阳山做田野调查时，遇见了李守山的孙子李念诗（名字取自"思念《诗经》"）。小李正在用传统方法采苓，骨刀换成了不锈钢小铲，却依然小心地拨开腐叶，轻挖轻放。

"您看，"小李举起一颗猪苓，断面的白纹在阳光下闪闪发亮，"这纹路，多像《诗经》竹简的编绳，一圈圈的，把西周到现在都串起来了。"

女博士恍然大悟：《诗经》里的"采苓"，从来不是一句静止的诗句，而是一条流动的河——从伯苓的骨刀到小李的钢铲，从阿薇的歌谣到孩子们的新唱，从医简的记载到博物馆的展览，这条河裹挟着敬畏、智慧、传承，流淌了三千年，还将继续流淌下去。

她在论文《从＜诗经·采苓＞看中国生态伦理的起源》中写道："首阳山的猪苓，是活的《诗经》；首阳人的采苓习俗，是动的文化。它们共同证明：真正的传统，不是博物馆里的标本，是生活中践行的智慧；真正的《诗经》，不在故纸堆里，在每一颗被敬畏对待的猪苓里，在每一次人与自然的温柔相遇里。"

结语

从首阳山的《采苓谣》到《诗经·采苓》，从陶弘景的《神农本草经》到朱熹的《诗集传》，猪苓的故事，是一部微缩的"诗教传承史"。它告诉我们：《诗经》的伟大，不仅在于文字的优美，更在于它记录了先民与自然相处的根本原则——敬畏、节制、感恩。

伯苓的骨刀，挖开的不仅是腐叶，更是人与自然对话的通道；子夏的注解，连接的不仅是诗与医，更是传统与现代的桥梁；李念诗的钢铲，延续的不仅是采苓技艺，更是《诗经》里"天人合一"的永恒智慧。

如今，当我们在《诗经》中读到"采苓采苓，首阳之巅"，在药书中看到"猪苓利水"，在博物馆里见到猪苓标本时，或许会想起：这黑褐的块茎里，藏着西周的雨，汉代的简，明清的祭文，和当代的传承。它的每一道纹路，都是《诗经》未写完的续章；它的每一次生长，都是先民对我们的无声叮嘱：

别丢了敬畏，别断了传承，别让《诗经》里的草木，只活在书本里；别让首阳山上的猪苓，只成为标本——要让它们，在我们的生活里，继续生长，继续讲述人与土地、与诗歌、与永恒自然的深厚缘分。

赞诗

首阳山上苓初发，

先民采之咏成诗。

黑褐皮藏千载重，

白纹里纳万年思。

医书注解明药性，

诗卷流传显德仪。

最是今人承古意，

一锄挖透古今时。

尾章

2019年，"首阳山采苓习俗"被列入省级非物质文化遗产名录。申报材料中写道："该习俗源于西周，与《诗经·采苓》记载一脉相承，包含祭山、辨识、采挖、回填等环节，体现了取之有度，敬顺天则的生态伦理，是《诗经》文化在民间的活态传承。"

在首阳山博物馆的互动区，有个特别的体验项目：游客可以在模拟的腐叶环境中，用仿制的骨刀"采挖"模型猪苓，体验后会收到一张卡片，上面印着《诗经·采苓》的诗句和猪苓的药用价值。

有个孩子采完"猪苓"，拿着卡片问工作人员："这些黑疙瘩，真的和两千多年前的诗有关吗？"

工作人员笑着指向窗外的首阳山："你看，山上的猪苓还在长，《诗经》的句子还在传，它们早就成了好朋友，要一起长到很久很久以后呢。"

山风吹过，首阳山的猪苓苗轻轻摇晃，像是在点头，又像是在吟诵那句流传了千年的诗：

"采苓采苓，首阳之巅。。。。。。"