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绞股蓝的药用价值文化象征与植物混淆史（第2页）

道教典籍《云笈七签》（北宋）虽未直接提及绞股蓝，但其“七叶仙草”的描述与绞股蓝七叶品种形态暗合，部分道观将其种植于药圃，视为“修真辅助药”。佛教禅宗文献中，绞股蓝因“藤蔓缠绕如陀罗尼”，被赋予“解缠脱苦”的象征意义。

（二）“人参文化”的镜像投射

1。

代参叙事的文化策略

清代《本草骈文》创造“南绞股，北人参”的对仗表述，将绞股蓝纳入“参类”文化体系。这种类比既因两者皂苷成分相似，更出于商业考量——南方药商通过“人参替代品”叙事，提升绞股蓝的市场价值，使其在漕运药材贸易中与东北人参形成南北呼应。

2。

文人笔下的意象迁移

晚清文人李渔在《闲情偶寄》中称绞股蓝“叶似五加而秀，性似人参而温，可名‘南五加参’”，将其纳入文人雅士的品茗文化。浙江文人甚至模仿人参“林下种植”模式，在茶园间套种绞股蓝，形成“茶参同韵”的雅趣。

三、植物混淆史：形态相似性引发的认知迷误与正名之路

（一）历史上的三大混淆类型

1。

与五加科植物的形态混淆

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误认根源：绞股蓝掌状复叶（5-7叶）与五加皮（5叶）、人参（5叶）形态相似，宋代《证类本草》配图将绞股蓝误绘为“五加苗”，导致“五叶参”成为两者共用俗称；

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文献案例：明代《本草品汇精要》（1505年）仍混淆两者，称绞股蓝“根如人参，皮色黄黑”，实际绞股蓝根为须状，与人参肉质根差异显着。

2。

与乌蔹莓的毒性混淆

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民间误认：绞股蓝与乌蔹莓（葡萄科）同属攀援草本，叶片均为掌状分裂，但乌蔹莓全株有毒。江西《草药手册》（1959年）记载“民间曾误采乌蔹莓代绞股蓝泡茶，致呕吐腹痛”；

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认知矫正：清代《植物名实图考》（1848年）首次从细节区分：“绞股蓝卷须生于叶腋，乌蔹莓卷须与叶对生”，通过卷须位置解决混淆难题。

3。

与罗汉果的功效混淆

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西南地区误认：广西部分瑶族地区曾将绞股蓝称为“假罗汉果”，因其叶片相似且均有甜味。《岭南采药录》特别辨析：“绞股蓝甘而不凉，罗汉果甘而凉，治咳需辨”；

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现代鉴定：20世纪90年代通过薄层色谱分析，确认绞股蓝不含罗汉果甜苷，彻底厘清功效差异。

（二）混淆背后的知识生产机制