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东风解冻疏肝气 蛰虫始振调和肝脾（第2页）

张二娘服下“逍遥丸”，片刻后感觉有一股清凉之气从胁下蔓延至胸腹，胃脘的胀闷竟如晨雾般消散，乳房胀痛也明显减轻。三日后，月经按期而至，血色转为正常的淡红色，夹着的血块化作细小的絮状物。李夫子连续服用“柴胡茯苓饮”，胸臆憋闷之感消失，舌边瘀斑渐退，舌苔转为薄白，竟能重新提笔书写《诗经·关雎》。

李郎中摸着李夫子的脉，惊喜道：“弦滑脉转缓，涩脉转畅，此乃‘肝郁得疏，脾湿得化’之象。《和剂局方》言‘逍遥散，治肝郁血虚，脾失健运’，今用之果然神效。”

柴娘取出柳枝，蘸取药粉在黄河堤岸绘制“疏肝符”，符咒遇风即化，化作无数细小的柴胡虚影，在堤岸上形成结界，散发出持久的清阳之气。“此符借东风之力，合药物之性，可使肝气条达，脾运健旺。”她解释道。

第六折·鞭春牛话医理

申时三刻，村落响起“鞭春牛”的喧闹声。百姓们用柴胡茎编织成春牛的缰绳，牛身涂抹着茯苓粉，牛背上坐着用白芍根雕刻的牧童，手中挥舞着薄荷叶编成的鞭子。柴娘趁机向众人传授“立春养生诀”：“立春时节，宜‘疏肝理气，调和肝脾’——晨起饮柴胡薄荷茶，午间用白芍膏贴肝俞，黄昏食茯苓粥，可保春气调和。”

她指着春牛的缰绳：“缰绳需以柴胡茎编织，正如肝气需以辛散之品疏导。然编织需松紧适度，正如疏肝需‘以柔克刚’，不可过燥伤阴。”

蚧翁望着坡地上补种的蒲公英苗，苗叶上的露珠折射出七彩光芒：“蒲公英与柴胡同属疏肝，可作春日食疗。此乃‘以食代药’，亦合‘春宜养肝’之理，顺天时以调肝气。”

第七折·三阳开泰话玄机

酉时初刻，夕阳将黄河染成金绿色，冰面的裂痕中竟冒出嫩绿色的水草，蛰虫从泥土中探出触角，恰似“木郁达之”的生机初现。柴娘望着西方天际的木星与土星，此时两星呈“木土相克”之象，却有金星居中调和，形成“金克木，木生土，土生金”的循环。

“立春者，‘三阳开泰’，如肝木得春风之助，脾土承木气之生。”柴娘轻抚通灵根，根须上的青色与黄色纹路此刻如嫩柳抽芽，“肝需疏，脾需运，今用柴胡、薄荷疏肝气，白芍、茯苓健脾运，正是‘疏运结合，木土相和’，如春日播种，深耕浅埋，以待秋收。”

芩儿点头附和：“《黄帝内经》云‘春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣’，今治肝脾而顺应春气，乃‘天人合一’之要。肝气疏则气血畅，脾运健则痰湿化，此乃‘治未病’的上工之术。”

贝母姑娘指着星空中的“农星”（主东方）：“农星明，则木气盛。此乃提示我们，疏肝需兼养肝血，当以酸甘之品佐之，如柴胡配当归，正合‘肝体阴而用阳’的治则。”

正说着，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“立春调肝脾，需知‘疏勿过散，柔勿过滞，运勿过燥，补勿过腻’。”柴娘微笑道：“青帝此谕，道破‘中庸调和’的玄机。正如这立春阳气，虽初萌却需呵护，全在一个‘和’字。”

结语·春回大地万物生

立春者，阳气初升，万物萌动，如肝脾调和之始，气血生化之源。芩儿与柴娘以“疏肝健脾、调和气血”之法，解肝郁之困，补脾土之虚，正是“顺天时，调气血，致中和”的医道终极。至此，二十四节气医道传奇圆满收官，然中医之道，如四季轮回，生生不息，正应《黄帝内经》“法于阴阳，和于术数”之旨。

赞诗

《立春·咏柴胡》

东风解冻柳丝长，柴娘踏露采青裳。

疏肝自有将军剑，健脾能开宰相堂。

七情调燮阴阳畅，五行生克木土康。

最宜饮就逍遥散，一笑春回百草芳。

全书终

注：本回紧扣立春“肝木偏亢”的特性，融入五运六气（风木相火相搏、肝郁脾虚）、脏腑理论（肝脾不和、气血瘀滞）、药物配伍（柴胡与白芍相须、茯苓相使），通过木神考验、疏肝坡等神话场景，阐释“疏肝理气、调和肝脾”的中医思想。柴娘的形象对应柴胡的“轻清疏达”特性，黄河、柳笛等元素强化其“入肝胆经、解郁退热”的药性。至此，二十四节气医道传奇完成闭环，贯穿全年的中医智慧与自然节律交相辉映，展现“天人合一”的传统医学精髓。