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红萼记 戈力闹端阳下卷（第2页）

回到岳阳后，周伯庸把各地用戈力的经验都整理了出来，写成了一本小册子，名叫《戈力用法记》，里面记着戈力的形态、性味、用法，还有一个个真实的病案。他把小册子分给村里的人，还送给了岳阳城的其他医馆。“就算我不在了，只要这本册子还在，大家就不会忘了戈力怎么用。”周伯庸摸着小册子的封面，语气里满是郑重。

第四回

通志编撰访求故实

实践为据戈力入史

这年冬天，岳阳城来了位姓陈的编撰官，是奉命来修订《湖南通志》的，特意来拜访周伯庸，想收集些岳阳当地的民俗和医药故事。周伯庸听说后，特意把《戈力用法记》和一整年的医案都找了出来，还准备了几颗晒干的戈力，等着陈编撰官来。

陈编撰官一进门，就看见桌上摆着的戈力和医案，好奇地问：“周先生，这是什么？看着倒像个稀罕物。”周伯庸拿起一颗戈力，递给陈编撰官：“这是戈力，今年夏天，就是靠它，咱们岳阳才挡住了瘟疫。”说着，他把今年五月的瘟疫情况，从阿禾发现戈力，到用戈力治病，再到传习用法，一五一十地讲给陈编撰官听。

陈编撰官听得很认真，时不时拿起医案翻看，还追问细节：“戈力具体长在什么地方？除了治病，还有别的用处吗？有没有村民能证明它的功效？”周伯庸一一回答，还特意请来了阿禾和王阿婆。阿禾给陈编撰官指了指窗外：“戈力就长在湖边的树林里，夏天的时候，满枝都是红萼，可好看了。”王阿婆则拉着陈编撰官的手，说起了小三子被戈力救回来的事，眼泪忍不住掉了下来：“要是没有戈力，我的孙子就没了，咱们岳阳城也不知道要遭多少罪。”

陈编撰官听了，心里很是触动。他修订《湖南通志》多年，见过不少文献记载的东西，却很少遇到这样由百姓实践出来、又实实在在救了人的草药。“周先生，这戈力的故事很有价值，既关乎民俗，又关乎医药，应该写进《通志》里。”陈编撰官说，“不过，我还得去湖边看看戈力林，再找些村民问问，确保记录的真实性。”

接下来的几天，周伯庸陪着陈编撰官去了湖边的戈力林——虽然冬天的戈力只剩下光秃秃的枝干，但泥土里还埋着今年埋下的种子，等着明年春天发芽。他们还走访了十几个村民，每个人都能说出自己或家人用戈力治病、避秽的故事，有的还拿出了家里珍藏的戈力香囊、戈力干。

陈编撰官把这些都一一记录下来，还特意画了戈力的样子：枝干、卵形叶、红萼包果，旁边标注着“生湖畔，果熟于割稻时”。“我要把戈力写进《湖南通志》的‘民俗’和‘医药’两卷里，”陈编撰官对周伯庸说，“不仅要写它能辟邪治病，还要写它是怎么被百姓发现、怎么传习开来的，让后人知道，咱们湖南的土地上，藏着这么多宝贝，藏着这么多百姓的智慧。”

周伯庸看着陈编撰官认真记录的样子，忽然想起了五月里，第一次用戈力治好小三子的时候。那时他还只是希望戈力能救岳阳城的人，没想到几个月后，它竟能被写进地方志，流传后世。他知道，戈力能入史，不是因为它有多神奇，而是因为它来自百姓的实践，来自那些口口相传的经验——这些“实践先于文献”的智慧，才是最珍贵的。

结语

咸丰年间的那场瘟疫，像一场短暂的噩梦，最终被洞庭湖的清风和戈力的辛香吹散。岳阳城的百姓们，依旧在每年五月包粽子、赛龙舟，只是多了个习俗——端午这天，家家户户都会在门窗上挂起戈力，红萼如盏，映着端午的晨光，也映着百姓对平安的期盼。

周伯庸的《戈力用法记》，被一代代医者传了下来，里面的病案和用法，成了治疗秽浊之症的参考；阿禾当年种下的戈力种，在湖边生了根、发了芽，每年夏天，都会挂满红萼果实，等着被人们采摘、使用。而《湖南通志》里那句“戈力，生湖畔，果熟于割稻时，端午悬之辟邪，与粽子、龙舟同为楚地节庆三宝”，则像一颗印章，把这段由实践而生、由口传而兴的故事，永远刻在了湖南的历史里。

人们渐渐明白，那些没有写在古老医书里的草药，那些藏在百姓生活里的用法，不是“无据”，而是“有据”——这“据”，是一次次病痛中的尝试，是一代代人的口耳相传，是“源于生活、高于生活”的传统医学智慧。就像戈力，它从湖边的一株野草，变成百姓的救命草，再变成楚地的节庆符号，靠的不是文献的记载，而是实践的检验。

赞诗

洞庭五月起瘟烟，红萼枝头藏妙玄。

割稻时节戈力显，辟邪治病护乡田。

口传经验胜文典，实践真知破雾天。

千载楚风今未改，门悬朱果忆当年。

尾章

红萼代代映端阳

智慧脉脉续楚疆

咸丰年间的风，早已吹过了洞庭湖的千重浪，可岳阳城端午门上的戈力，却一年比一年红得鲜亮。

阿禾后来成了湖边村最懂戈力的人。他守着当年和周伯庸一起种下的那片戈力林，从青丝种到白发，每年割稻时节，都会带着村里的年轻人去采摘果实——教他们辨认最饱满的红萼，教他们怎么晒制戈力干才不丢药性，教他们用戈力和艾草缝香囊时，针脚要密些才不漏药香。有孩子问他：“阿禾爷爷，为什么咱们端午一定要挂戈力呀？”他就坐在田埂上，指着金黄的稻浪和湖边的红萼，讲起咸丰年那场瘟疫，讲起周先生怎么用戈力救了小三子，讲起“戈力”这个名字是怎么从割稻的“戈”里来的。孩子们听得入迷，手里攥着刚摘的红萼，仿佛能从那清苦辛香里，闻见当年救苦救难的味道。

周伯庸的药铺，后来传给了他的徒弟。药铺的柜台里，始终摆着两本泛黄的册子：一本是周伯庸亲笔写的《戈力用法记》，里面的医案被翻得边角起毛，有些地方还贴着徒弟补记的新用法——比如有人用戈力煮水熏房间，能驱走潮湿天的霉气；另一本是《湖南通志》的抄本，翻到“戈力”那一页，总夹着几片压平的红萼干，像一枚枚红色的印章，印证着纸上的文字不是传说。徒弟看病时，遇到村民说“家里孩子总犯头晕”，就会笑着说：“回去挂串戈力在窗上，再用戈力煮点水喝，比吃药温和。”这话，和当年周伯庸说的，一字不差。

岳阳城里的端午，也因戈力多了层温软的仪式感。每到五月初一，街巷里就会有人挑着担子卖戈力，红萼串成的长串挂在担头，风一吹就晃出细碎的香。主妇们买回去，有的挂在门框上，红萼垂下来，和艾草、菖蒲相映成趣；有的切碎了拌在糯米里包粽子，煮出来的粽子带着淡淡的辛香，孩子们吃得比蜜枣粽还欢；还有的把戈力磨成粉，掺在胭脂里，抹在女儿的眉间，说“这样能避秽气，孩子少生病”。龙舟赛时，舵手的腰间总会系个戈力香囊，鼓点响起来，香囊随着动作轻轻摆动，像是在为龙舟祈福。

有一年，外地来的文人听说了戈力的故事，特意在端午时来岳阳，想看看这“楚地节庆三宝”之一的模样。他站在湖边，看着家家户户门上的红萼，又翻了《湖南通志》里的记载，忍不住感叹：“寻常草木，因百姓的实践成了良药，因代代的相传成了民俗，最后又因文献的记载成了历史——这哪里是一株草，这是楚地人‘从生活里找智慧’的活见证啊！”

那天傍晚，文人坐在湖边的戈力林下，看着夕阳把红萼染成金红色，听着村里传来的孩童笑声——那笑声里，混着阿禾爷爷讲戈力故事的声音，混着药铺里煎戈力水的香气，也混着洞庭湖永恒的浪声。他忽然明白，戈力从来不是静止的“宝物”，它是活的：活在每年端午的门楣上，活在村民口耳相传的故事里，活在医者治病救人的实践中，更活在“实践先于文献、智慧源于生活”的传承里。

就像洞庭湖的水，年年都在流，却始终带着楚地的温软；岳阳城的戈力，年年都在挂，却始终带着百姓对平安的守护。这红萼，从咸丰年的救命草，到如今的节庆符号，一代又一代，映着端阳的晨光，也续着楚疆的文脉——那文脉里，最珍贵的，从来都是百姓在生活里摸爬滚打出来的真知，是口口相传、生生不息的智慧。