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禅畦新藚记下卷（第1页）

《禅畦新藚记》

下卷·雨歇诗成万古青

第五回

冬藏蕴机

枯荣见道

罗浮山的冬天，来得静悄悄的。第一场霜落时，琉璃庵的泽泻叶片全枯了，褐黄的茎秆在寒风里抖着，像一串风干的佛珠。了尘法师让明心把枯茎割下来，捆成一束挂在屋檐下，说：“这枯茎能当柴烧，也能入药，治关节冷痛，就像老禅僧，虽暮年，却有火候。”

庵里的浅塘结了层薄冰，明心凿冰取水时，发现冰下的泽泻球茎还在，隔着冰看，白得像埋在玉里的星子。“师父，它在冰里也能活？”明心惊奇道。了尘法师正用干泽泻煮茶，茶汤琥珀色，飘着淡淡的焦香：“万物有藏的本事。泽泻把精气收在根里，等开春一暖，就钻出来了。人修行也一样，得意时别张狂，失意时别消沉，守住本心，就像这球茎藏在冰下。”

腊月里，山村里有个老妈子得了“痰饮”，夜里咳喘不止，躺不下，只能坐着打盹。家人来求药，了尘法师取了晒干的泽泻，配半夏、干姜，嘱咐用温酒冲服。“干姜温肺，半夏化痰，泽泻利水，”他解释，“痰饮是寒水积在肺里，得用温药化寒，再用泽泻引水归道。”老妈子喝了三剂，夜里竟能躺下睡着了，家人来谢时，带了罐自酿的米酒，了尘法师就着泽泻茶喝了，说：“这酒配药，像冬阳融冰，恰到好处。”

除夕夜，明心在禅房贴春联，了尘法师却在泽泻畦边撒了把草木灰。“这灰能肥土，明年的藚草会长得更旺。”他望着光秃秃的畦地，“枯不是死，是生的前奏。就像这庵堂的钟，敲下去是停，抬起来是起，起落之间，才有禅音。”明心似懂非懂，却把这话记在心里，后来才明白，师父说的是“生生不息”的真意。

第六回

诗僧来访

雨歇见藚

次年春末，又一场山雨过后，琉璃庵的泽泻冒出新绿，比去年更稠。这时，庵里来了位特殊的访客——诗僧成鹫。他云游至此，听闻罗浮山有座琉璃庵，庵前有畦奇草，便特意前来。

成鹫身着洗得发白的僧袍，背着个旧书箧，进门时正撞见明心在浇泽泻。畦里的新藚沾着雨珠，绿得发亮，旁边的古藤挂在庵墙上，褐黑的藤皮缠着新抽的绿芽。“好个景致！”成鹫驻足轻叹，“一畦旧绿添新藚，半角闲房挂古藤。”

了尘法师邀他进庵品茶，用的正是新采的泽泻叶。茶汤清碧，喝下去喉间甘润，像含着山涧的清泉。“法师这藚草，种得有禅意。”成鹫抚着茶盏，“寻常人爱种名花，法师偏种这水泽野草，却种出了‘新’与‘旧’的意思——旧藤是古，新藚是今；闲房是静，草绿是生。”

了尘法师笑了：“诗友看得透彻。这草不是我种的，是天种的。它来这庵前，就像诗友来这庵里，都是缘分。”两人坐在竹棚下，看雨珠从泽泻叶上滚落，听古藤上的水珠滴在青石板上，滴答，滴答，像在和诗。

成鹫在庵里住了三日，每日都去畦边看泽泻。他见山民来求药，了尘法师用泽泻配不同的草药，治好了水肿、消渴、痰饮，不禁感叹：“这草不光有诗料，还有药魂。从医到禅，从禅到诗，原是一条道。”临走时，他在庵壁上题下那两句诗：“一畦旧绿添新藚，半角闲房挂古藤”，字迹清瘦，像泽泻的茎秆，却透着韧劲。

第七回

新藚传法

医禅相融

成鹫的诗传开后，常有文人墨客来琉璃庵访藚、题诗。庵前的青石板上，渐渐刻满了关于泽泻的诗句，有“雨余藚叶含清露”，有“禅房静对一畦绿”，最引人注目的，还是成鹫那两句。

明心渐渐长大，成了能独当一面的僧人。他不仅继承了了尘法师的医术，还学会了从泽泻里悟禅。有个文人得了“郁症”，整日愁眉不展，说“心里像堵了团湿泥”。明心用泽泻配合欢皮、郁金煮水给他喝，“泽泻去湿，合欢解郁，郁金行气，”他说，“就像这畦里的草，你看它生在湿处，却不闷，因为根能透气，茎能输水，人也一样，得让心里的气顺了。”

文人喝了药，又在畦边坐了半日，看泽泻在风里轻轻摇，忽然笑道：“我懂了，这草不是在‘长’，是在‘通’——通水，通气，通天地。”明心点头：“正是。医是通身体的堵，禅是通心里的堵，诗是通笔墨的堵，原是一回事。”

山村里的人，也跟着明心学认泽泻。农妇们知道了泽泻叶能当菜吃，焯水后拌蒜泥，清爽解腻；樵夫们用泽泻茎编草绳，结实又防水；孩子们采泽泻的白花插瓶，说比城里的绢花好看。这些用法，没人写在医书里，却在口口相传中，成了琉璃庵周边的生活智慧。

了尘法师渐渐老了，常坐在竹棚下晒太阳，看明心忙碌。他对明心说：“这藚草啊，比佛经还易懂。它告诉你，生要好好生，长要好好长，枯要好好枯，藏要好好藏，这就是‘道法自然’。”明心望着一畦新绿，忽然明白，师父教他的，从来不止是医术，更是“活在当下”的禅。