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第146章 徐晃（第3页）

并开仓赈济饥民。当地百姓感其德，自发编歌谣传唱：“左将军，徐公明，马不食粟，兵不扰民，千里无烟，忽闻鸡鸣。”

黄初七年（226年），孙权遣诸葛瑾攻襄阳，时徐晃已染沉疴，仍强撑病体率军御敌。

他坐在担架上，指挥若定，令士卒于岘山设伏，大败吴军。

班师回朝时，曹丕亲至洛阳城门迎接，见徐晃须发皆白，形容憔悴，不禁落泪：“将军老矣，真吾之廉颇也！”

太和元年（227年）春，徐晃病情日重。

他唤来长子徐盖，口述遗表：“吾本寒微，蒙太祖、文帝厚恩，位至列侯。今病重将终，唯愿陛下轻徭薄赋，慎用兵戈，使百姓得安。吾死后，以布衣殓之，墓中勿置金宝，违吾志者，非吾子孙也。”

言讫，取铁剑置于枕边，凝视窗外飘落的梅花，喃喃道：“公明一生，无愧于天，无愧于君，足矣……”

是夜，星陨于箕尾之位，享年六十有五。临终前，他忽然握住徐盖的手，目光炯炯：“切记，为将者，胆欲大而心欲细，智欲圆而行欲方……”语未尽，气绝。

魏明帝曹叡闻讣，素服临朝三日，追谥“壮侯”，配享太祖庙庭。

太和三年（229年），明帝遣使至徐晃墓前祭告，见墓前有老卒三人，皆断臂跛足，正焚香哭拜。

问之，乃当年樊城之战时徐晃部下，曰：“将军尝言‘战阵之上，无父子，无兄弟，唯有忠勇’，吾等虽残，犹记将军之恩。”

《三国志》作者陈寿曾于书中这般勾勒徐晃：“性俭约畏慎，将军常远斥候，先为不可胜，然后战。”

此语道破其用兵精髓——不打无准备之仗。

与张辽的“勇而善变”、乐进的“猛而无前”不同，徐晃更似一位冷静的棋手，每落一子必谋全局。

他的“长驱直入”战术，被后世兵家写入《百战奇略》，成为“兵贵神速”的经典案例。

唐代建中三年（782年），礼仪使颜真卿向唐德宗建议，追封古代名将六十四人，并为其设庙享奠，徐晃赫然在列。

宋代《武经总要》亦将其樊城之战列为“围魏救赵”的变种范例，称其“避实击虚，因敌制胜，真良将之法”。

明代名将戚继光在《纪效新书》中多次引用徐晃治军之法，强调“令行禁止，始可论兵”。

在民间传说中，徐晃被演绎为“铁戟神”，言其夜间常于冢间舞戟，寒光映月，鬼魅皆避。

虽为附会，却足见其在百姓心中的英雄形象。

元代杂剧《徐公明大战沔水》更是将其与关羽的对决搬上舞台，剧中徐晃唱道：“非是某无情义，奈如今社稷为重！”道尽乱世名将的无奈与坚守。

站在许昌城外的荒野，远眺徐晃当年屯兵之处，犹见断戟残戈埋没于荒草之间。

这位从汾水河畔走出的寒微少年，用一生的征战，在三国乱世刻下了属于自己的印记——他是曹操手中的“亚夫之将”，是令关羽“大意失荆州”前最忌惮的对手，更是中国军事史上“慎战”与“善战”结合的典范。

当历史的硝烟散去，那柄曾斩破苍穹的铁戟或许早已锈蚀，但徐晃的忠勇之名，却如汾水之水，流淌在华夏文明的血脉之中，亘古不息。

在《资治通鉴》中，司马光对徐晃的评价尤为深刻：“徐晃之解樊城，非特善战，实乃知义。其阵前拒关羽之谊，正见臣子事君之节。”

此语道破徐晃性格中“忠”的内核——他并非单纯的武夫，而是将“忠君”与“守义”深植于心的儒将。

南朝史学家裴松之在为《三国志》作注时，特意收录了徐晃拒受曹操额外赏赐的细节：“太祖以晃功，欲益其封邑，晃固辞曰：‘此乃诸将之力，某何敢独贪？’”

寥寥数笔，勾勒出其谦逊之风。

唐代诗人杜牧路过徐晃故里，曾作《过杨县怀徐公明》：“铁戟沉沙锈未销，当年义胆照青霄。三分天下功名在，不及汾河月色遥。”

以铁戟、青霄、汾月等意象，寄托对这位乱世名将的追怀。

宋代文豪苏轼在《赤壁赋》中虽未直接提及徐晃，却以“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的慨叹，暗合徐晃临终前“布衣殓之”的淡泊——功名虽显赫，终不过是历史长河中的一粒尘沙。

在山西运城一带的民俗中，徐晃被尊为“平安神”。

每逢年节，百姓便会在门上张贴绘有徐晃持戟的年画，谓之“镇宅避邪”。

当地传说，清光绪三年（1877年）大旱，百姓于徐晃墓前祈雨，竟得甘霖普降。

虽为迷信，却折射出民众对忠勇之士的朴素敬仰。

更有匠人以徐晃的铁戟为原型，打造出“镇河铁戟”，立于汾水险滩处，祈望其英魂能镇住水患，护佑一方安宁。