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第538章 教会聚京徐氏信徒三（第1页）

道教法自然、立阴阳、气平衡、修长生，都属于神谕“天纲”内容；

佛教因缘、轮回、业力、涅盘度众生，在神谕“化民”篇里，描述的很清晰；

伊斯兰教信神、使、经、知，接受审判分善恶，在“坤舆”里条理更加清楚透本质；

天主教原罪与救赎，十诫、圣礼、神圣三位一体，基本都是“星变”里的阐述；

犹太教就是契约、选民、救世主、旧约的合同式信仰，与天主教一样，直接就能在“星变”篇里，见到真义！

哪怕是萨满教这样的小众教义，也可以从“坤与”篇，寻找到真理。

只要是宗教，就有信仰，就有对世界的解说，比如儒家思想，就能够在“总纲”里，找到儒家的基础理论，所有延伸出来的释意，还本溯源都是“总纲”里的阐述。

鉴于《乾坤圣德经》强大的神学基础，高宇顺认为可以给伊斯兰教送出启示录；

比如“天方圣城”，是天主教、犹太教、伊斯兰教共同的圣城，那里必须有神的印迹啊！

乾德皇帝深以为然，有句话说东方挖出来的古董是商周的，而西方挖出来的古董是上周的。

一块泥板挖出来没有破损，没有变质，就像新的一样，既然如此，大明有水泥，弄成泥板没有问题；

用希伯来文字、楔形文字，还有一些什么古老文字，将一些神谕刻录上去：

神令子姚和华为人间神国上帝，姚和华派亲子姚叔去往西方解救普罗大众；

神国上帝侄子岸拿获悉，以为他也能拯救，令麾下人魔去耶路撒冷谋害姚叔，后来姚叔被神救活。

人魔眼见自己的犹太教难以压制天主教，随后汇报给主人，于是岸拿创建伊斯兰教，与天主教作对。

反正能咋胡扯就咋胡扯，然后刻进水泥板，埋进耶路撒冷某处，再想办法挖出来，作为考古发现。

先将宗教矛盾搞出来，“神谕会”入场解决矛盾，大家伙都是以神谕拯救普罗大众的，理应以神谕为最高执行准则！

高宇顺父子执行力很强，翻查宋元时期各项“天方”资料，终于成功将泥板刻录出来，使用的文字直接就是象形文字。

象形文字有强大优点：

世界级通用古文字。

但凡有个城邦，是个部落，有点文明火星子，都认识这种文字，以形画图为字，所以象形字放在各地都能认识。

泥板是制作出来了，又是做旧又是蜕变，反正有大把人才参与；

特别是研究地理的熊人霖，居然还懂堪舆风水，直接造出一方宝地，给泥板埋进去，称去火气法，让它更像古物。

研究院的地窖里，火把的光映在高宇顺脸上，把他的影子拉得老长。

这位太监总领正捧着块刚刻好的水泥板，眯眼打量——

上面的象形文字刻得歪歪扭扭，画着戴王冠的人、展翅的鸟，还有个被钉在十字架上的身影，最后以一轮太阳收尾，倒真有几分上古遗物的模样。

“熊先生，这样成吗？”

他问旁边的熊人霖。

这位地理学家正用刷子往泥板上刷黄土，动作仔细得像在给古籍描金。

“还差三分‘土气’。”

熊人霖直起身，指着泥板的边缘，

“得让裂缝里渗进些盐碱，就像在耶路撒冷的沙漠里埋了千年。”

他转身从墙角拖来个陶罐，里面装着从西域运来的盐沙，

“用这个敷三天，保证挖出来时，连最较真的神父都挑不出错。”

地窖外，朱有建正听汤若望讲耶路撒冷的典故。

“那座城有三教圣迹，”

神父的大明官话带着卷舌音，

“犹太人说那是耶和华的应许之地，穆斯林认它为穆罕默德登霄处，我们天主教，则信耶稣在那里受难。”