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第462章 万物皆可缝理学是统治者的显学（第2页）

因此，他发出了跟张载相同的感慨。

【那么，圣人讲了什么道理呢？圣人倡导怎样的规则呢？】

【自然是“上下之分，尊卑之义”这是“理之当也，理之本也”，由此得证君臣父子，天下之定理”。】

【简单来说，二程认为，世界由至高纯善的“天理”创造，投射到世间，便是尊卑伦常。】

【人类遵循这套秩序，就是奉行“天理”，反之，就是夹带“人欲”。】

【天理盛则人欲灭，人欲盛则天理衰。】

【所以，“存天理，灭人欲”，就是要剪除不受节制的欲望，去理解尊奉儒家那一套社会秩序。】

弹幕飞出——

【难怪后来的统治阶级都喜欢这一套，这是从宇宙大爆炸开始就把阶级尊卑定好了，要求老百姓老老实实当奴才，这皇帝不喜欢才怪。】

【什么种姓制度？】

【要不然为啥后来的皇帝会鼓吹理学这一套东西，它是真帮皇帝站台啊。】

【理学能够帮助儒学在统治者那里挽回信任，就是因为给统治者找到了新的统治理论基础。】

……

大汉时空位面。

公羊派大儒董仲舒看着高空玄幕，微微颌首。

对于如何赢得皇帝认可这一点，他很有心得。

所以，他也能理解程朱理学的这一套理论为何能得到后世皇帝的推崇。

至于说有没有魔改儒学，他觉得也不重要。

毕竟要说改动先秦儒学。

他才是改得最早、改得最狠的人!

与此同时。

大宋仁宗之后的诸多朝代位面。

不少皇帝对于玄幕中的那些弹幕，就很不满意了。

因为通过后世之人通过那些弹幕。

把他们心底的心思，赤裸裸地摆在了台前，这让他们觉得很不自在。

【现在，大家明白了吗？】

【邵雍、周敦颐、张载和二程，都在为儒家倡导的社会秩序找一个很厉害的“神圣价值”，并将其连接成一套自上而下都可用的体系。】

【因此，他们虽然理论发端不同。但终端十分接近，这也是《宋史》将他们并列的原因所在。】

【而邵、周、张死后，二程的“洛学”俨然吸收了前三个学派。】