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五十三 宰神（第3页）

只不过，他的自私让他不肯面对和承认自己的错误。然后，用自己强大的逻辑体系，给自己编造出各种理由，合理化自己的行为。

因为在他的逻辑里，世界早就“变质”了，从一张白纸变成了“道义放两旁、利字摆中间”的股票和钞票。

和这种人就是：

“多与同好争高下，不共傻瓜论短长！”

说俗点儿就是：赶紧跑！

他看着自己的战甲：

“究竟是什么原因呢？核心为什么用不了呢？

阿鹏，你说是什么原因呢？”

阿鹏他已经几天没吃饭了，看到桌子上的食物，马上狼吞虎咽的大吃起来，左手拿着一只鸡腿，右手拿着面包直往嘴巴里送。面上残留了许多面包屑。

尹志海又喊了一声：

“阿鹏！”

“老板，我的意思是，这种有神性的东西，您不如抓只神来做成战甲试试”

因为还饿，他又狼吞虎咽地吃了第二块三明治。

可谓一语点醒梦中人。

“那就找只阿三的吧！”

“去哪搞呢？”

“高级的搞不到，先找只低级的吧，去找“以撒”买一只吧，他不是叫“屠神者”吗？他那里货源多。”

三天后，阿鹏就将尹志海需要“货物”带来了……

苏利耶，是婆罗门教信奉的太阳神。他乘坐长着7头的7匹红马拉的车子穿过天空，驱除黑暗，带来光明；又为天之眼睛，监视下界众生的行动。神话中，苏利耶之子多为高贵者，如人果始祖摩奴、死神阎魔王、孪生天上驭者阿希温、《摩诃婆罗多》所载大将迦尔纳和猴王须竭哩婆。

《梨俱吠陀》中有10首献给苏利耶的颂诗。在许多情况下很难判定其对象究竟是神还是太阳。苏利耶的人格化特征尚不十分明显，但一般认为他是一只眼睛，是诸神的一只明察秋毫的眼睛，尤其是密多罗和伐楼那的眼睛，有时亦认为是阿耆尼的眼睛。他俯视人间，明辨善恶，目光如电。他生于东方，在赞歌声中走出天门，一昼夜之内巡行天地，划分白天和黑夜。他在天空巡行时不乘车马，但人们不时提到他有七匹宝马，一只轮子。有时苏利耶被画成一只鸟，甚至是一只飞翔的刺猬。他的主要活动是倾泻光明，照亮世界，驱除黑暗、疾病、敌人。人们说他的光线是7头牵引马车的小母马。苏利耶用甘露来治疗人的疾病。人们向他求财、求福、求寿、求子。天靠他来支撑。

他是由诸神创造的。他匿身洋底，众神又把他放在天上。为他指示道路的是阿底提，他的道路则由伐楼那来铺设。普善是他的使者，特尤斯是他的父亲，无限无缚女神阿底提是他的母亲。有的神话提到乌莎斯是他的妻子，说他始终追逐在乌莎斯身后，而苏利亚是他的女儿。他同众阿底提、乌莎斯、阿耆尼、苏摩的关系最为密切。有一个地方把苏摩称为他的父亲。在好多地方苏利耶同娑维陀的功能难以区分，甚至完全一致。

《梨俱吠陀》中提到因陀罗曾战胜过苏利耶，抢走他的马车。这一故事一般认为指的是乌云遮住太阳的现象。在吠陀以后的神话中，苏利耶逐渐成为世界保护神之一。到了史诗中，苏利耶有了无数别名，道弥耶说出过其中的108种，在史诗的许多情节中都有苏利耶出现。

有一个故事称苏利耶被恶魔罗睺所追迫，盛怒的苏利耶声言要用光和热把整个世界变成灰烬，诸神大为恐惧，于是梵天命金翅鸟迦楼罗把亲兄弟阿楼那带来，将他置于苏利耶的马车上，以便用身体遮住灼人的阳光。阿楼那成为苏利耶的马车御者和朝霞之神。苏利耶同贡蒂结合后生子迦尔纳。有一个同苏利耶、阇摩陀尼有关的情节提到太阳持白伞自天而降，安慰盛怒的智者。在《罗摩衍那》中，苏利耶拥有一批新的亲属：他的妻子叫苏婆遮罗，儿子叫苏耆哩婆、湿毗陀、乔提木伽。有一个故事说伐楼那升到天上，企图找苏利耶决斗。苏利耶同毗湿奴也有相似之处，比如有时苏利耶之妻同毗湿奴之妻都叫罗乞湿密。《往世书》说毗首羯磨说把女儿嫁给苏利耶，并把苏利耶身上的光切下八分之一，其碎片落到地上，他用以制造毗湿奴的神盘，以及湿婆的三股叉和战神的长矛等武器。

苏利耶被锁定和限制了所有的神力，琵琶骨被砸穿，身上是各式的锁链。

“看来太阳神在我面前都得跪着呀，你说对不对呀？阿鹏”

阿鹏点点头，拿出了格林金属做的插针，这对神来说是致命的。

“真是的，这么囫囵一大个，我还以为以撒已经做好了给咱们送来的”

这种刑法操作极其简单便捷，不需要专业培训，行刑时阿鹏直接用针或其他尖锐物体插进苏利耶的手指甲缝或其它部位中，俗话说十指连心，手指头上神经多，稍微受伤，痛苦的感觉就会明显，最终让苏利耶疼得无法自拔。

其最大的优点是以小见大，用最小的刑具让受刑者承受极大的痛苦与摧残，简直是生不如死。

“阿鹏，不要太残忍了，直接用那种方法好了”

阿鹏点了点头，拿出了利刀。

清朝有一种“八刀刑”处决就相当于凌迟，行八刀刑时，刽子手利用一篓编上号码的锋利刀具，第一刀，胸口（一律从左侧开始，下列其他部位亦然）；第二刀，二头肌；第三刀，大腿；第四刀和第五刀，手臂至肘部；第六刀和第七刀，小腿至膝盖；第八刀则是枭首。

“别让自己满身是血哦，我先去看一会儿电视，好了叫我”