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除了那些我们已经熟知的飞檐、斗拱,您所说的‘东方美学’,其真正的内核究竟是什么?”
这个问题很刁钻,直指要害。
它暗示陈宇的理论可能只是空中楼阁,是华丽辞藻包裹下的空洞概念。
话音刚落,另一侧,一位意大利设计师也立刻起身,他的姿态更加外放。
“没错!
我补充一点!
您谈到建筑与天、地、人的对话,这听起来很美。
但在我们建筑科学领域,一切都需要量化。
风速有数据,热量有单位,光照有勒克斯。
您所说的‘生气’,它能被量化吗?
它的流动可以用公式计算吗?
如果不能,这与玄学有什么区别?”
直播间的弹幕瞬间紧张起来。
【来了来了!
老牌设计师开始发难了!】
【这两个问题一个比一个狠啊,一个问哲学本质,一个问科学依据,这是要把宇神架在火上烤!】
【宇神别慌!
干他们!】
面对接连而来的质询,陈宇的脸上甚至浮现出一抹浅淡的笑意。
他侧耳倾听,直到第二位提问者也坐下,才不疾不徐地拿起话筒。
他首先转向那位得国老者,用字正腔圆、甚至带着一丝柏林口音的德语回答:“施密特先生,一个绝佳的问题。
东方美学,其核心并非符号,而是‘关系’。
是空间与空间的关系,是人与空间的关系,更是人与自然的关系。
我的设计中,飞檐的弧度并非为了复古,而是为了精准控制阳光的角度;斗拱的结构被解构重组,它存在的意义是引导气流的回旋。
符号是结果,不是目的。
真正的东方美学,是追求一种‘空’的境界,不是物理的空无,而是精神上的留白。
它让使用者在空间中得以喘息、思考,最终达成内心的和谐。
这与您所推崇的现代主义中‘少即是多’的理念,在更高维度上,是相通的。”
冈特·施密特的瞳孔微微一缩。
他没想到对方的德语如此地道,更没想到他能一语道破现代主义与东方哲学的共通之处。
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