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第217章 告白（第1页）

若只论音色和唱功？雍显教的塔米尔。萨克歌者使徒比起受难者中的凯姆。黎卡达歌手，还是略逊了一筹。但要说到天赋的嗓音和歌声的感染力？那必是塔米尔。萨克使徒天下无敌！

不过，凯姆。黎卡达唱歌是费嗓子费气；而萨克使徒想要他歌声的感染力越深，就越费他那神笼蒸勇的内息。

8月20日上午，于苏岛南部山区又有飞雪飘落，苏陀泠姆神山及弗洛勒斯圣城地区更是降下了鹅毛大雪。

可那位小圣女夏露尔。艾恩却偏要选择在今天，约请塔米尔。萨克使徒到苏陀泠姆神山下半山腰上的‘费纳摩希坪台’去赏玩雪景……。

啥叫‘费纳摩希坪台’？翻译成辕夏国语就是：“供神女俯瞰世间的坪台”。

可神女大人要俯瞰世间，不是飞得越高越好吗？咋还整到下半山腰上啦？

那不也得考虑到神女所据凡体的视力问题吗？

几点儿零的眼视力啊？飞到外太空去也能纤毫毕现得看清罗衡星人类世界的一切？那就不是眼球这种遵循的光学原理的生物视觉器官，可以囊括的功能了吧？

而通过不同的感知方式，能获得的感知结果必然不同。

所以就算是神明，有些时候也需要用俗世的生物器官去感知世俗的景象！

不然，如何才能做到真正的包罗万象呢？

可这不是由冬神圣母的罩着的地面吗？咋又冒出了个“神女”来？

谁家大闺女在嫁人前有被叫什么“母”哒？

其实在艾恩圣皇降临前，人家苏陀泠姆就叫“冬神”，后面儿可没缀着“圣母”的称谓。

所以女性的神明还没结婚？就得叫“神女”呗！

可神女结了婚为啥不叫“神母”，又改称“圣母”啦？

那就把“冬神”和“神母”连一块念，是不是不老得劲儿的……

闲言少叙，只说于灰云霜幕大雪纷飞的这个上午，一辆辕夏国产2034年款的中型商务车驶出了圣城的城区，一路向南沿着蜿蜒的上山路行驶了约有5公里，靠左侧的山体停车，就是通往费纳摩希坪台的石阶。

时至上午10点左右，是步履轻盈的夏露尔在前，气喘吁吁腿抖腰酸的塔米尔在后，两人沿着这条坡度似鹿蹄，总长逾千米，中间没地儿休息的一楼道横宽，两巴掌面宽的内嵌凿石阶梯，就登上了这座观景坪台。

而坪台所据半山腰这块坪地的面积，足有一个半篮球场大小，形状呈扇形或更像一个本垒背向内陷拱顶山壁的棒球场。

唯一供攀上攀下的这道石阶是开在一垒和本垒之间，紧贴着内陷崖壁的拐角，所以对面三垒位置的下面只有更陡峭的山坡。

但除了石阶的开口处，坪台的外缘都砌着四尺半高深灰色垠玱母岩的立柱栏杆，紧贴着石栏内侧建有四小一大共五座造型相同，都是六柱穹顶的浅灰色垠玱母岩石亭。

最大的这座石亭自然是建在坪台二垒的位置，从一垒方向的台阶走上半米高的四方台基进入亭内，就可以坐在背朝山壁，两石柱之间带石靠栏的石坐板上，去俯瞰到山下弗洛勒斯圣城的全貌了。

这座大石亭占地面积约12平米，顶高在7米上下；四座小石亭肯定都比大石亭小一号，五座石亭之间相隔都在8米左右，造型风格一致，都极为古朴简约，形容五座相逐相伴又若即若离的灯塔。

据《苏摩荫永铭集》记载，这座观景坪台是在距今三千多年前建成的，历经了三千多年的冷热交磨风蚀雨侵，这些亭台建筑只是遍染陈旧斑驳并无残破之相，足以证明垠玱母岩的物理性能有多牛掰！

……

“我从幽深的浩瀚中降临到这个杂博的世界，最初的识觉中有光明和温变。

渐渐地，我便能感知到光彩，感受到温暖，真是一种不可思议的识觉！

这个世界竟然能让我拥有感觉……

可我能带给这个世界的，只有极致深邃可以冻结一切变化的低温！

那么，就让我把我的低温缓释成最纯净的寒冷，只让它去净化、去消除、去融合、去平衡这个世界的污秽，异端与不和谐……”

这是此刻刚登上大石亭的夏露尔，便背手婷立在石亭中央，眼望山下被茫天落雪笼罩在一片雾氤纱帐中的弗洛勒斯圣城，轻吟出的《苏摩荫永铭集》的开篇语录。

而站在她身后，垂手耷拉肩仍有些喘息的塔米尔，凝望着身裹一袭月白色厚丝绵对开襟儿锈天蓝丝缕花纹的塑体锦袍，双马尾银丝发辫垂及蛮腰翘臀，下穿深灰色绒皮猎裤，脚蹬棕面黑腰儿过膝软皮长靴的小圣女，于雪景的映衬中是仙姿玉貌，极致的清甜中更显纯美圣洁。

没错！如今的小圣女夏露尔已经重拾了往日灵韵盈辉的风采！