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第十一章 大事业（第2页）

郭嘉心中不信，却饶有兴趣道：“还请子归兄解惑。”

陈暮目光陷入了回忆之中。

他想起了那个盛大浩瀚的共和国，自苦难中崛起，自崛起中发奋，奋勇之追，以短短七十年的时间，就追上了西方几百年的沉淀。

这里有无数科学家，无数的学者，无数的军人、医生，以及无数努力建设的劳苦大众，他们前仆后继，能人辈出。

哪怕面对西方世界的打压，面对无数不公正的待遇，也依旧在逆境之中，创造出无数的辉煌。

这样的国家，岂不是万代昌盛，岂不是一个能永立于世界之巅的中华盛世？

“你呀，不懂。”

陈暮摇摇头，仰望苍穹，忽然只觉得有些寂寥。

这天下之大，又有何人能懂他呢？

诸葛亮、郭嘉、庞统、贾诩、荀彧、荀攸等等这些人，或许已经是这个世界最顶尖的智者。

可跟他比起来，差距远远不是智力，而是那份卓越见识，那份至高理想。

他们最大的愿望，或许就是辅佐一位君王，成就一代伟业。

可这样的格局，又如何跟胸中藏有丘壑的陈暮相比？

郭嘉察言观色，在那一瞬间，他看到的是陈暮眼中的寂寞和言语之中的真诚。

恍惚间，他竟有些相信陈暮刚才说的万世基业，是真的。

这世上还有什么比真情流露更加真实呢？

一时间，郭嘉无比好奇，追问道：“子归兄不说，我又如何懂？”

陈暮笑了起来：“你真的不会懂，我问你，你现在看待春秋以前，殷周时的人，你是什么心态？”

看待殷周时期的人？

那是一千多年前的事情了吧。

郭嘉一时迟疑，思索片刻，答道：“除太公望外，其余，皆如狄夷也。”

这不是在贬低殷周，也不是夸姜子牙，而是一个事实。

很多人以为古代社会没什么差别，都是封建社会，但实际上，无论从生产力、创造力、兵力各朝代的差距都非常大。

如殷周时期，是奴隶社会，全国总人口也不到千万，生产力极低，甚至都不能算是一个完整的文明，因为文字、知识在当时都没有普及。

这里说的普及，是说连贵族都不一定能学到知识。

因为那个时期，其实只能算文明的草创期，甲骨文只是刻在龟壳或者兽骨上，用以占卜记事的文字，还没有竹简书籍让文字传播。

包括我们熟知的《六韬》，很多人以为是姜子牙的著作，但实际上此书成于战国时期。所以实际上春秋战国，才是中华文明的启蒙时期，而非殷周以前。

自春秋战国再到秦汉时期也是一个重要的跨度，春秋时期百家齐放，各类思想碰撞，秦汉吸纳这些文化，才有了这一时期的刹那辉煌。

从奴隶社会，到封建社会，自然是一个重大跨越。

而此后，唐朝海纳天下，宋朝以半壁江山，养活一亿多人口，再多明清时期的火器、红薯、玉米等等，各朝代总体来说，都是在进步，只是进步空间不像西方工业革命那么大而已。

因此汉末的人，其实是属于封建社会的初期阶段，与明清在制度上或许差距不大，同样的地主控制大量土地，不给国家纳税，导致起义不断。

但在生产力上，双方的差别还是非常明显。像明清时期棉花红薯玉米都已经普及，造就了所谓的康乾盛世。

简单来说，社会的发展三个阶段，既奴隶社会——封建社会——现代社会。

我们作为现代人，看明清时期的人，其实也跟看原始人差不多。

那么同样的道理，郭嘉作为封建社会的人，看奴隶社会的人，跟我们看待明清时期的古人也没什么区别。

听到郭嘉的回答，陈暮微笑着说道：“奉孝，你知道吗？正如你看待殷周时期的先人一般，我看待你们，乃至这天下人，亦如看待蛮夷一般。”

“包括天子，刘玄德，曹公以及天下无数智者？”