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第44章 武道（第2页）

辕夏国军方特战兵属总部的文教部（负责祭奠）和直属军校的招生部（负责大赛）；

国家臻防司的预培局（负责大赛）和后勤保障部（负责祭奠）；

还有两个民间组织和一个宗教机构，两个民间组织分别是“辕夏兴武会”和“四坊行会”

那个宗教组织自然就是：“圣衍教”

没错，这家“四坊行会”就是冀证老祖当年创立的四坊行会，但时隔数百年这家行会的性质已经完全变了。

其中过往也暂且不叙，只说佟烨为啥非要参加这场赛事和祭奠？对于佟烨来说，其中主要原因，就是能赚一大笔钱……

事实上，这两项大型活动中，其中的这场名为“辕夏国青年职业武者联盟竞技大赛”的赛事，简称“青武联赛”往年的主办方只有一个，就是辕夏兴武会。

当然，有诸如四坊行会这样的财团，或其他的企业赞助商来冠个名，打个广告啥的，那主办方绝对是举双手双脚欢迎！

但这届联赛则不同，不久前就在负责承办联赛的辕夏兴武会相关委员会，正紧锣密鼓的筹备着联赛开赛前期的各项工作时，突然有军、警两大部门的官员联络了辕夏兴武会的会长。

这位会长名为“慕奉庭”，是辕夏国最着名的四大传统武道世家之一，“慕氏百武堂”的当代第掌门人。

若问辕夏国武道的起源？那就要追溯到距今2500年前，辕夏国古代最后一个神权王朝“大煊朝”的末期。

其实推想一下谁都能明白，在当年那种魔物肆虐的生态时期，人类社会的国家系统必然是被拥有着对抗魔物的力量和全部资源的宗教势力所掌控。

在这样的形势下，若帝王阶层手中没有能够制约宗教势力的利器？王权想取代神权无异于痴人说梦！

这也是社会变革的需要，相关法则自然会孕育机缘，选择让某种力量诞生。而在辕夏国当时的社会形势和历史背景下，逐渐能与神权势力对抗的传统武道力量，就在帝王阶层的身边诞生了。

但试想一下，在这种对抗需求下应运而生的武道体系中，其武者修炼的功法和技法只是针对人而非魔物。

所以，用辕夏国传统武道中那部名为：《十二惣相图》的内家功法修炼总纲修出的内息，只能强身淬力却无法驱除邪祟。

只是，若问传统武道这种能与衍术门斗术脉的罡气修炼体系形成对抗的，内家功法和武技是如何产生的？

那自然是有首鼠两端之君，一方明修栈道，一方暗度陈仓喽！至于那些顺时乘势之辈是什么人？还是后文书再逐步详解吧！

可要这么看，在辕夏国的历史上，武道和衍术门应该是从他们老祖先的某一辈儿起，就结成了死对头？事实也正是如此！

好在，即便当时的武者阶层属于死忠王权的势力，但术门中毕竟还是像冀证老祖这样淡泊名利，却心系天下苍生的术者居多。

所以，随着神权败于私心向王权逐步妥协、这种矛盾也随之不断消弭。再加之时过境迁，这两相势力间经年的恩恩怨怨，也就随着千古江山的易变和舞榭歌台的风流，都被雨打风吹去了。

等王权也败于私心，进入民主制社会后，随着科技的发展，国家机器在现代科技的武装下变得愈发强大。而这群在旧时代秉承着‘习武卖于帝王家’的近卫武装团体，也被时代的洪流冲离了权利中心，演变成了民间组织。

至于为啥在当代的社会环境下，辕夏国这些武道民间组织的传承和规模，远比衍术门的行会和世家更加兴盛，更有声有色呢？而且还有能力举办这种全国性质的职业联赛？

主要原因是，普通人想进入武者行列的门槛相较于术门，要低得多得多得多……？

再挂上以国家层面促进全民健康的文体事业，以及在民间相当热门的竞技体育产业……，正所谓：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。在号称以民为本的体制下，又何尝不是柳暗花明又一村呢？

但真正核心的原因是，就算武道行的成就再高，对某些层面也无法构成威胁。但术门则不同，因为某些层面非常忌惮，历史上曾在衍术门中出现过的“掠夺之翼”……！

闲言到此，先说佟烨是如何收到这届联赛的参赛邀请的？这项联赛年年都举办，佟烨也只是偶尔会关注一下。毕竟和武技相关的东西，还能勾起他的一丝兴趣，却从未动过主动去报名一试身手的心思！

实际上，这次的参赛邀请是有人特意发给佟烨的，这个人就是沐云梗……！

其实在佟烨出院后，沐云梗、杜长风和北方臻防局的一把手蓝清河，又两次到访过佟家。目的都是邀请佟家这爷仨参加战功表彰大会和庆功宴，但都被佟伯年给婉拒了。

只是第二次被拒后，当三位领导正为难时，最后佟伯年说道：你们军、警两大机构，若想为那些阵亡的将士们举行一场传统的术门渡魂祭礼，我们祖孙三人倒愿尽一份绵薄之力。

佟烨记得，当时那位蓝局长听到爷爷这句话时，登时先是一愣，双瞳中明显闪出了震惊之色，可随后他眼珠一转，便露出谦恭和钦佩的表情说道：“佟老心系大义，这件事我去向上面争取，想也未尝不可！”

谁曾想这位蓝局长还真是说到做到，只是在上报获批后，他竟然把这场祭奠和那场联赛给串到一起操持了。

佟伯年也揣摩不透官方如此策划的目的何在，而且他也不希望佟家人在大庭广众下抛头露面，但他认为这场祭礼不仅对于衍术行，于国于民都有非常重大的意义。

这才是他会首肯佟烨参加那场联赛的唯一原因。