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第两千二六章 千秋大计（第1页）

华夏不贪婪于领土吗？

自然不是。

否则偌大神州由何而来？

只不过华夏对于领土之述求并非那么直接、那么血腥、那么残暴，而是在民族融合之过程中逐步发展、水到渠成。

当某一地域之民族最终与华夏相融合，其领地自然而然并入华夏………

历史上，唐朝之时“羁縻州”制度大行其道，鼎盛时期甚至多达八百余个，但当国势衰落之后，这些“羁縻州”先后脱离大唐掌控，并未最终成为大唐领土的一部分。

其根本原因，就在于未能完成民族融合。

不是一家人，必然是要分开的……

民族融合不仅仅在于是否受中枢之领导、军事是否彼此互助，更在于文化、经济、习俗……等等多方面的融合。

是一个极其庞大且精细之过程。

禄东赞沉默良久，最终无奈说道：“你们汉人总是有那么多的奇思妙想，且愿意将其予以实践，对也好、错也罢，从不曾间断探索各种各样的可能性。”

或许，这才是华夏文明一枝独秀之根源？

与之相比，吐蕃人简直就好似未开化的蛮夷，只能遵循华夏之轨迹对内部予以改革，照葫芦画瓢的照搬华夏制度，却还要因为各种各样的限制而有所阉割……

房俊语重心长：“所以华夏即便屡屡陷入绝境，王朝倾颓、权力更迭，但总是能够于废墟之中迅速崛起，皆在于文化、在于制度。吐蕃强盛一时又有何用呢？即便你们那位赞普能够攻陷长安、倾覆大唐，但长久去看，吐蕃注定灭亡、华夏亦复崛起。”

事实便是如此，华夏文化的包容性、韧性注定了文明的最高等级。

纵使后世国祚断绝于满蒙之手，神州陆沉、万马齐喑，但文化之脉络、传承却始终未断，反倒是强盛一时的外族最终被华夏所同化，沦为华夏的一部分……

“所以，所谓的“自治区‘仅只是一个障眼法？”

禄东赞发问。

房俊不承认：“怎么可能？华夏文化最大的优点便是“兼容并蓄、和谐共处‘，对待任何异族皆一视同仁、无分彼我，甚至于在某一些边远的民族聚居之处，还会给予各种政策上的优待。”

禄东赞才不信这些，嗤之以鼻：“但据我所知，大唐之律法严格控制与外族通婚，异族想要入籍大唐更是难如登天，这就是你说的“一视同仁、无分彼我‘？你们唐人歧视一切异族。”

这是事实，任谁也无从辩驳。

悠久之传承、灿烂之文明、强盛之国势、富裕之生活……这一切促使唐人产生无与伦比的优越感，自觉是世间文明第一等，如何看得起那些茹毛饮血、野蛮掠夺的番邦胡族？

“任何事都要有一个循序渐进的过程，怎可能一蹴而就呢？华夏文明的最高述求便是“世界大同‘，但是想要实现这样一个崇高的目标，需要千年甚至几千年之努力。民族融合也是一样，毕竞你们这些胡族带给华夏的伤害太多，总不能要求所有唐人如同圣人一般不计前嫌、忘却仇恨吧？”

“若不能忘却历史，何谈融合、何谈一视同仁？”

“我们牢记历史不是想着要报复谁，而是不忘初心、不忘教训，避免重蹈覆辙。前隋基业起于北魏六镇，绝大多数都是鲜卑人，大唐承袭前隋之国祚，便是连太宗皇帝都有着鲜卑人血脉，但何曾有人去歧视鲜卑人？时至今日，鲜卑人早已与华夏融为一体。”

华夏文明之包容性千古第一，即便曾经带给华夏文明灭顶之灾的满、蒙，一旦时过境迁和谐融合，皆视为一体，无分彼我。

事实上又何至于满、蒙？

匈奴、突厥、瓦剌……这些民族当中或多或少皆融入华夏，皆华夏子孙、炎黄之后。

即便是那凶残暴戾、禽兽之心的倭人，谁又能保证其不会有朝一日亦入我华夏、再不复所谓的“千古一系”呢？

禄东赞目光幽深，嗟叹道：“这可是一项浩大无比的工程。”